* والدَّوِيلُ : النَّبْتُ العامِىُّ اليابِسُ ، وخَصَّ بعضُهم به يَبِيسَ النَّصِىِّ والسَّبَطِ .
* والدَّوالِي : ضَرْبٌ من العِنَبِ بالطّائِفِ ، أَسْوَدُ يضرِبُ إلى الحُمْرَةِ .
* والدُّولُ : حَىٌّ من حَنِيفَةَ .
* ودَالانُ : من هَمْدانَ غيرُ مهموز .
* والدّالُ : حَرْفُ هِجاءٍ ، وهو حَرْفٌ مَجْهُورٌ ، يكونُ في الكَلامِ أَصْلًا وبَدَلًا .
وإِنّما قَضَيْتُ على أَلِفِها أَنَّها مُنْقَلِبَةٌ عن واوٍ لما قَدَّمْتُ في أخواتِها مما عَيْنُه أَلِفٌ .
مقلوبه :
ودل
* وَدَلَ السِّقاءَ وَدْلًا : مَخَضَه .
مقلوبه :
لود
* عُنُقٌ أَلْوَدُ : غَلِيظٌ .
* ورَجُلٌ أَلْوَدُ : لا يَمِيلُ إِلى غَزَلٍ ، ولا يَنْقادُ إِلى حَقٍّ ، وقد لَوِدَ لَوَدًا .
مقلوبه :
ولد
* وَلَدَتْهُ أُمُّه وِلادَةً ، وإِلادَةً - على البَدَلِ - فهي والِدَةٌ ، على الفِعْلِ ، ووالِدٌ ، على النَّسَبِ ، حكاه ثَعْلَبٌ في المَرْأَةِ وكُلِّ حامِلٍ تَلِدُ .
* والوَلَدُ والوُلْدُ : ما وُلِدَ أَيّا كانَ ، وهو يَقَعُ على الواحِدِ والجَمِيعِ ، والذَّكَرِ والأُنْثَى ، وقد جَمَعُوا فقالوا : أَوْلادٌ ، ووِلْدَةٌ ، وإِلْدَةٌ ، وقد يَجُوزُ أَنْ يكونَ الوُلْدُ جَمْعَ وَلَدٍ ، كَوَثَنٍ ووُثْنٍ ، فإنَّ هذا مِمَّا يُكَسَّرُ على هذا المِثالِ ؛ لاعْتِقابِ المِثالَيْنِ على الكَلِمَةِ .
* والوِلْدُ كالوُلْدِ : [ لُغَةٌ ] . وليسَ بجَمْعٍ ؛ لأَنّ فَعَلًا ليس مما يُكَسَّرُ على فِعْلٍ .
* والوَلَدُ أيضا : الرَّهْطُ ، على التَّشْبِيهِ بوَلَدِ الظَّهْرِ .
* والوَلِيدُ : المَوْلُودُ حين يُولدُ . وقال ثَعْلَبٌ : هو وَلِيدٌ إلى أَنْ يُوفِعَ ، والجَمْعُ : وِلْدَانٌ ، والاسمُ الوِلادَةُ والوُلُودِيَّةُ ، عن ابنِ الأَعرابِىِّ . قالَ ثَعْلَبٌ : الأَصْلُ الوَلِيدِيَّةُ ؛ كأَنَّه بناهُ على لَفْظِ الوَلِيدِ ، وهي من المَصادِرِ التي لا أَفْعالَ لها ، والأُنْثَى : وَلِيدَةٌ ، والجمعُ : وِلْدانٌ ، ووَلائِدُ .
* وقولُهم في المَثَلِ : « هُمْ في أَمْرٍ لا يُنادَى وَلِيدُه » . نَرَى أَنَّ أصْلَه كانَ أَنَّ شِدَّةً أَصابَتْهُم حتّى كانَت الأُمُّ تَنْسَى وَلِيدَها ، فلا تُنادِيهِ ، ولا تَذْكُرُه ، مما هُمْ فيهِ ، ثم صارَ مَثَلًا لكلِّ شِدَّةٍ . وقيل : هو أَمْرٌ عَظِيمٌ لا يُنادَى فيه الصِّغارُ بل الجِلَّةُ . وقد يُقالُ في موضِعِ الكَثْرَةِ