وقِيلَ : ما بينَ الثّلاثِ إِلى الثّلاثِينَ . وقِيلَ : ما بَيْنَ الثِّنْتَيْنِ والتِّسْعِ . ولا يكونُ إِلا مِنْ بابِ الإناثِ ، وهو مُؤَنَّثٌ ، وتَصْغِيرُه بغيرِ هاءٍ على غيرِ قياسٍ ، وتَوَهَّمُوا به المَصْدَرَ ، والجمعُ :
أَذْوادٌ ، أنشَد ابنُ الأَعْرابِىِّ :
وما أَبْقَتِ الأَيّامُ مِ المالِ عِنْدَنَا * سِوَى جِذْمِ أَذْوادٍ مُحَذَّفَةِ النَّسْلِ « 1 »
معنى : مُحَذَّفَةِ النَّسْلِ : أي لا نَسْلَ لها يَبْقَى ؛ لأَنَّهُم يَعْقِرُونَها ويَنْحَرُونَها .
وقالُوا : ثَلاثُ أَذْوادٍ ، وثَلاثُ ذَوْدٍ . فأَضافُوا إِليه جَمِيعَ أَلْفاظِ أَدْنَى العَدَدِ ، جَعَلُوه بَدَلًا من أَذْوادٍ ، قالَ الحُطَيْئَةُ :
ثَلاثَةُ أَنْفُسٍ وثَلاثُ ذَوْدٍ * لقد جارَ الزَّمانُ على عِيالِى « 2 »
ونَظِيرُه ثلاثَةُ رَجْلَةٍ ، جَعَله بَدَلًا من أَرْجالٍ . هذا كُلُّه قولُ سيبَويْهِ ، وله نَظائرُ قد أَبَنْتُها في الكتابِ المُخَصِّصِ .
وقالُوا : ثَلاثُ ذَوْدٍ ، يَعْنُونَ ثَلاثَ أَيْنُقٍ . قالَ اللُّغَوِيُّونَ : الذَّوْدُ : جمعٌ لا واحِدَ له . وقالَ بعضُهم : الذَّوْدُ ، واحِدٌ وجَمْعٌ .
وفي المَثَل : « الذَّوْدُ إِلى الذَّوْدِ إِبِلٌ » أي : القَلِيلُ يُضَمُّ إِلى القَلِيلِ فيَصِيرُ كثِيرًا .
* وذِيادٌ وذَوّادٌ : اسْمانِ .
* والمَذادُ : موضِعٌ بالمَدِينَةِ .
الدال والثاء والواو
ثدو
* الثَّدْواءُ ، مَمْدُودٌ : موضِعٌ .
الدال والراء والواو
درو
* الدَّرْوَانُ : ولَدُ الضِّبْعانِ من الذِّئْبَةِ ، عن كُراع .
مقلوبه :
دور
* دارَ الشَّىْءُ دَوْرًا ، ودَوَرانًا ، ودُؤُورًا ، وأَدارَ ، واسْتَدارَ ، وأَدَرْتُه أَنا ، ودَوَّرْتُه ، ودُرْتُ بِه .
هامش
( 1 ) البيت لعمرو بن معديكرب في أمالي ابن الشجري ( 1 / 270 ) ؛ وليس في ديوانه وبلا نسبة في لسان العرب ( ذود ) ؛ وتاج العروس ( ذود ) .
( 2 ) البيت للحطيئة في ديوانه ص 270 ؛ ولسان العرب ( ذود ) ، ( نفس ) .