استعار النَّقَدَ للوَتِدِ ، وإِنّما هو للأَسْنانِ .
* ووَتَّدَ في بَيْتِه : أَقامَ وثَبَت .
* ووَتَّدَ الزرعُ : طَلَعَ نَباتُه فثَبَتَ وقَوِىَ .
* والوَتِدُ والوَتِدَةُ من الأُذُنِ : الهُنَيَّةُ النّاشِزَةُ في مُقَدَّمِها مِثْل الثُّؤْلُولِ ، تَلِى أَعْلَى العارِضِ من اللِّحْيَةِ ، وقِيلَ : هو المُنْتَبِرُ ممّا يَلِى الصُّدْغَ .
* ووَتِدُ النَّعْلِ : النّاتِئُ من أُذُنِها .
* والوَتِدُ : موضِعٌ بنَجْدٍ .
* ولَيْلَةُ الوَتَدَةِ لبَنِى تَمِيمٍ على بنَى عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ .
* والوَتِداتُ : رِمالٌ معروفَةٌ بالدَّهْناءِ .
الدال والذال والواو
دوذ
* الدّاذِيُّ : نَبْتٌ ، وقِيلَ : هو شَىْءٌ له عُنْقُودٌ مُسْتَطِيلٌ وحَبُّهُ على شَكْلِ [ حب ] الشَّعِيرِ ، يُوضَعُ منه مِقْدارُ رِطْلٍ في الفَرَقِ ، فتَعْبَقُ رائِحَتُه ويَجُودُ إِسْكارُه ، قال :
شَرِبْنا من الدّاذِيِّ حَتّى كأَنَّنا * مُلُوكٌ لنا بَرُّ العِراقَيْنِ والبَحْرُ « 1 »
جاءَ على لفظِ النَّسَبِ وليس بنَسَبٍ .
وإِنما قَضَيْنا بأَنَّ ألِفَهُ واوٌ ؛ لكَوْنِها عَيْنًا .
مقلوبه :
ذود
* الذَّوْدُ : السَّوْقُ والطَّرْدُ والدَّفْعُ ، ذادَهُ عن الشّىءِ ذَوْدًا ، وذِيادًا .
* ورجُلٌ ذائدٌ من قَوْمٍ ذُوَّدٍ ، وذُوّادٍ ، وذادَةٍ .
* وأَذادَه : أعانَهُ على الذِّيادِ .
* والمِذْوَدُ : اللِّسانُ ؛ لأَنّه يُذادُ به عن العِرْضِ ، قال عَنْتَرَةُ :
سَيَأْتِيكُمُ مِنِّى وإِنْ كُنْتُ نائِبًا * دُخانُ العَلْنَدَى دُونَ بَيْتِىَ مِذْوَدُ « 2 »
* والذَّوْدُ من الإبِلِ : ما بَيْنَ الثَّلاثِ إلى العَشْرِ ، وقِيلَ : من ثَلاثٍ إلى خَمْسَ عَشْرَةَ ، وقِيلَ : إلى عِشْرِينَ . وقالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : هي ما بَيْنَ الثَّلاثِ إلى العَشْرِ ، وفُوَيْقَ ذلِكَ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( دوذ ) ؛ وتاج العروس ( دوذ ) .
( 2 ) البيت لعنترة بن شداد في ديوانه ص 281 ؛ ولسان العرب ( علد ) ؛ وتاج العروس ( ذود ) .