مقلوبه :
وتد
* الوَتِدُ ، والوَتَدُ ، والوَدُّ : مارُزَّ في الحائِطِ أو الأَرْضِ من الخَشَبِ ، والجمعُ : أَوْتادٌ ، وقولُه تَعالى :
وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ
[ الفجر : 10 ]
جاءَ في التَّفْسِيرِ : أَنَّه كانَتْ له حِبالٌ وأَوْتادٌ يُلْعَبُ له بها .
* ووَتَدَ الوَتِدُ وَتْدًا ، وتِدَةً ، ووَتَّدَ ، كلاهُما : ثَبَتَ .
* ووَتَدْتُه أَنا وَتْدًا وتِدَةً ووَتَّدتُه أَثْبَتُّه ، قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ يَصِفُ أسَدًا :
يُقَضِّمُ أَعْناقَ المخَاضِ كأَنَّما * بمَفْرَجِ لَحْيَيْهِ الزِّجاجُ المُوَتَّدُ « 1 »
* والمِيتَدُ ، والمِيتَدَةُ : المِرْزَبَةُ التي يُضْرَبُ بِها الوَتِدُ .
* ووَتِدٌ واتِدٌ : ثابِتٌ . ذَهَبَ أبو عُبَيْدٍ إِلى أَنّه من بابِ شِعْرٍ شاعِرٍ على النَّسَبِ ، وعندِى أَنَّه على وَتَدَ ، كما تَقَدَّمَ ، وإِنّما يُحْمَلُ الشىءُ على النَّسَبِ إِذا عُدِمَ الفِعْلُ ، وقولُه :
لاقَتْ عَلَى الماءِ جُذَيْلًا واتِدَا * ولَمْ يَكُنْ يُخْلِفُها المَواعِدَا « 2 »
إنّما شَبَّه الرَّجُلَ بالجِذْلِ لثَباتِه .
والأَوْتادُ في الشِّعْرِ على ضَرْبَيَنِ : أَحَدُهُما ، حَرْفانِ مُتَحَرِّكانِ والثّالِثُ ساكِنٌ نحو : « فَعُو » و « عِلُنْ » ، وهذا هو الذي يُسَمِّيه العَرُوضِيُّونَ : المَقْرُون ؛ لأَنَّ الحَرَكَةَ قد قَرَنَتِ الحَرْفينِ ، والآخرُ : ثلاثَةُ أَحْرُفٍ : مُتَحَرّكٌ ثم ساكِنٌ ثم مُتَحَرِّكٌ ، وذلك « لاتُ » مِنْ مَفْعُولاتُ وهو الذي يُسَمِّيه العَرُوضِيُّونَ : المَفْروق ؛ لأَنَّ الحرفَ السّاكِنَ فَرَّقَ بين المُتَحَرِّكَيْنِ ، ولا يَقَعُ في الأَوْتادِ زِحافٌ ؛ لأَنّ اعْتِمادَ الجُزْءِ إنّما هو عَلَيْها ، وإنّما يَقَعُ في الأَسْبابِ ؛ لأَنّ الجُزْءَ غيرُ مُعْتَمِدٍ عليها .
* وأَوْتادُ الأَرْضِ : الجِبالُ ؛ لأَنَّها تُثَبِّتُها .
* وأَوْتادُ البِلادِ : رُؤَساؤُها .
* وأَوْتادُ الفَمِ : أَسْنانُه ، على التَّشْبِيهِ . قالَ :
* والفَرّ حَتّى نَقِدَتْ أَوْتادُها * « 3 »
هامش
( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ص 1169 ؛ ولسان العرب ( وتد ) ؛ وتاج العروس ( وتد ) ؛ ويروى : الرتاج الموتد .
( 2 ) الرجز لأبى محمد الفقعسي في لسان العرب ( وبد ) ، ( جذل ) ؛ وتاج العروس ( وتد ) ، ( جذل ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( وتد ) ؛ وتاج العروس ( وتد ) .