أَجَدَّكَ لَنْ تَرَى بثُعَيْلِباتٍ * ولا بَيْدانَ ناجِيَةً ذَمُولًا « 1 »
اسْتَعْمَلَ لَنْ في موضِعِ مَا .
مقلوبه :
يبد
* الأَيْبَدُ : نباتٌ مثلُ زَرْعِ الشَّعِيرِ سَواءً ، وله سُنْبُلَةٌ كسُنْبُلَةِ الدُّخْنَةِ ، فيها حَبٌّ صَغِيرٌ أَصْغَرُ من الخَرْدَلِ أُصَيْفِرُ ، وهي مَسْمَنَةٌ للمالِ جِدّا .
الدال والميم والياء
دمي
* الدَّم : من الأَخْلاطِ ، مَعْروفٌ ، قال الكِسائِىُّ : لا أَعْرِفُ أَحَدًا يُثَقِّلُ الدَّمَ ، فأَمَّا قولُ الهُذَلِىِّ :
* وتَشْرَقُ مِنْ تَهْمالِها العَيْنُ بالدَّمِّ * « 2 »
مع قوله
« فالعَيْنُ دائِمَةُ السَّجْمِ »
فهو عَلَى أَنّه ثَقَّلَ في الوَقْفِ ، فقالَ الدَّمُّ ، فشَدَّدَ ، ثم اضْطُرَّ فأَجْرَى الوَصْلَ مُجْرَى الوَقْفِ ، كما قالَ :
* ببازِلٍ وَجْناءَ أو عَيْهَلِّ * « 3 »
ولا يَجُوزُ لأَحَدٍ أن يَقُولِ : إنَّ الهُذَلِىَّ إنّما قالَ : « الدَّمَ » بالتّخْفِيفِ ؛ لأَنَّ القَصِيدَةَ من الضَّرْبِ الأَوَّلِ من الطَّوِيلِ ، وأَوَّلُها :
أَرِقْتُ لِهَمٍّ ضافَنِى بَعْدَ هَجْعَةٍ * عَلَى خالِدٍ فالعَيْنُ دائِمَةُ السَّجْمِ « 4 »
فَقولُه : « مَتُسَّجْمِ » مَفاعِيلُنْ ، و « نُبِلْدَمِّ » مفاعِيلُنْ ، ولو قالَ : « نُبِلْدَمِ » لجاء مَفاعِلُنْ ، وهو لا يَجِىءُ مع مَفاعِيلُنْ ، وتَثْنِيَتُه : دَمَانِ ، ودَمَيَانِ ، قال :
فلَوْ أَنَّا على حَجَرٍ ذُبِحْنَا * جَرَى الدَّمَيَانِ بالخَبَرِ اليَقِينِ « 5 »
تَزْعُم العَرَبُ أَنّ الرَّجُلَيْنِ المُتَعادِيَيْنِ إِذا ذُبِحا لم تَخْتَلِطْ دِماؤُهُما .
وقد يُقالُ : دَمَوانِ . على المُعاقَبَةِ ، وهي قَلِيلَةٌ ؛ لأَنَّ حُكْمَ أَكْثَرِ المُعاقَبَةِ إنّما هو قَلْبُ الواوِ
هامش
( 1 ) البيت للمرار بن سعيد في ديوانه ص 475 ؛ وأساس البلاغة ( طفل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( بيد ) ؛ وتاج العروس ( بيد ) .
( 2 ) عجز بيت لأبى خراش الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1223 ؛ وللهذلى في لسان العرب ( دمى ) .
وصدره :* إذا ذكرته العين أغرقها البكا *. ( 3 ) الرجز لمنظور بن مرثد في لسان العرب ( عهل ) ؛ وتاج العروس ( عهل ) .
( 4 ) البيت لأبى خراش الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1226 ؛ ولسان العرب ( دمى ) .
( 5 ) البيت للمثقب العبدي في ملحق ديوانه ص 283 ؛ وجمهرة اللغة ص 3 / 669 ؛ ولسان العرب ( أحا ) ، ( دمى ) .