تَضَمَّنُ حاجاتِ العِيالِ وضَيْفِهم * ومَهْما تُضَمَّنْ مِنْ دُيُونِهِمُ تَقْضِى « 1 »
يَعْنى بالدُّيُونِ : ما يُنالُ من جَناها ، وإنْ لَمْ يَكُنْ ذلِكَ دَيْنًا على النَّخْلِ ، كقولِ الأَنْصارِىِّ :
أَدِينُ وما دَيْنِي عليكم بمَغْرَمٍ * ولكِنْ على الشُّمِّ الجِلادِ القَراوِحِ « 2 »
* ودِنْتُ الرَّجُلَ ، وأَدَنْتُه : أعْطَيْتُه الدَّيْنَ إِلى أَجَلٍ ، قالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
أَدانَ وأَنْبَأَهُ الأَوَّلونَ * بأَنّ المُدانَ مَلِىٌّ وَفِىُّ « 3 »
الأَوَّلُون : النَّاسُ والمَشْيَخَةُ .
* وقِيلَ : دِنْتُه : أَقْرَضْتُه .
* وأَدَنْتُه : اسْتَقْرَضْتُه منه .
* ودانَ هُو : أَخَذَ الدَّيْنَ .
* ورَجُلٌ دائِنٌ ومَدِينٌ ومَدْيُونٌ ، الأخيرَةُ تَمِيميَّةٌ .
* ومُدانٌ : عليه الدَّيْنُ ، وقِيلَ : هو الَّذِى عليهِ دَيْنٌ كَثيرٌ .
* وأَدَانَ ، واسْتَدانَ ، وادّانَ : أَخَذَ بدَيْنٍ ، ومنه
قَوْلُ عُمَرَ : « فادَّانَ مُعْرِضًا » .
* واسْتَدانَه : طَلَبَ منه الدَّيْنَ .
* واسْتَدَانَه : اسْتَقْرَضَ منه ، قال الشاعِرُ :
فإِنْ يَكُ يا جَناحُ عَلَىَّ دَيْنٌ * فعِمْرانُ بنُ مُوسَى يَسْتَدِينُ « 4 »
* ودِنْتُه : أَعْطَيْتُه الدَّيْنَ .
* وتَدايَنَ القَوْمُ ، وادّايَنُوا : أَخَذُوا بالدَّيْن ، والاسمُ الدِّينَةُ .
* وأَدانَ فلانٌ النّاسَ : أَعْطاهُمُ الدَّيْنَ وأَقْرَضَهُم ، وبه فَسَّرَ بعضُهم قولَ أَبِى ذُؤَيْبٍ :
أَدانَ وأَنْبَأَهُ الأَوَّلُونَ * بأَنَّ المُدانَ مَلِىٌّ وَفِىُّ
* ورَجُلٌ مِدْيانٌ : يُقْرِضُ النّاسَ ، وكذلِكَ الأُنْثَى بغيرِ هاءٍ ، وجمعُهُما جَمِيعًا مَدايِينُ .
هامش
( 1 ) البيت لثعلبة بن عبيد في لسان العرب ( دين ) ؛ وتاج العروس ( دين ) .
( 2 ) البيت لسويد بن الصامت الأنصاري في لسان العرب ( رجب ) ، ( قرح ) ، ( جلد ) ، ( خور ) ، ( دين ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1204 .
( 3 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 99 ؛ ولسان العرب ( وأل ) ، ( دين ) ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 184 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 688 ؛ وتاج العروس ( وأل ) ، ( دين ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( دين ) ؛ وتاج العروس ( دين ) .