وقالُوا في المَثَلِ : « طالَ الأَبَدُ على لُبَدٍ » يُضْرَبُ ذلك لكُلِّ ما قَدُمَ .
* وأَبَدَ بالمَكانِ يَأْبُدُ أُبُودًا : أقامَ .
* وأَبَدَتِ الوَحْشُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ أُبُودًا ، وتَأَبَّدَتْ : تَوَحَّشَتْ .
* والأَوابِدُ ، والأُبَّدُ : الوَحْشُ ، الذَّكَرُ آبِدٌ ، والأُنْثَى آبِدَةٌ ، وقِيلَ : سُمِّيَتْ بذلك لبَقائِها على الأَبَدِ . قالَ الأَصْمَعِىُّ : لم يَمُتْ وَحْشِىٌّ حَتْفَ أَنْفِه قَطُّ إِنّما مَوْتُه عَنْ آفَةٍ ، وكذلِكَ الحَيَّةُ فيما زَعَمُوا . وقال عَدِىُّ بنُ زَيْدٍ :
وذِى تَنَاوِيرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ * يَغْذُو أَوابِدَ قَدْ أَفْلَيْنَ أَمْهارَا « 1 »
عَنَى بالأَمْهارِ جِحاشَها . وأَفْلَيْنَ : صِرْنَ إِلى أَنْ كَبِرَ أَوْلادُهُنَّ ، واسْتَغْنَتْ عن الأُمَّهاتِ .
* والأَبُودُ : كالآبِدِ ، قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِىُّ :
أَرَى الدَّهْرَ لا يَبْقَى عَلَى حَدَثانِه * أَبُودٌ بأَطْرافِ المَناعَةِ جَلْعَدُ « 2 »
* وتَأَبَّدَتِ الدّارُ : خَلَتْ من أَهْلِها وصارَ فِيها الوَحْشُ تَرْعاه .
* وأَتانٌ آبِدٌ : وَحْشِيَّةٌ .
* والآبِدَةُ : الدَّاهِيَةُ تَبْقَى على الأَبَدِ .
* والآبِدَةُ : الكَلِمَةُ أو الفَعْلَةُ الغَرِيبَةُ .
* والإبِدُ : الجَوارِحُ من المالِ ، وهي الأَمَةُ والفَرَسُ الأُنْثَى والأَتانُ . وقالُوا :
« لَنْ يَبْلُغَ الجَدَّ النَّكِدْ ، إلّا الإبِدْ » .
يَقولُ : لَنْ يَصِلَ إِليه فيَذْهَبَ بنَكَدِه إِلَّا المالُ الَّذِى يَكُونُ مِنْهُ المالُ .
* وأَبَدَ عليه أَبَدًا : غَضِبَ ، كعَبِدَ .
* وأَبِيدَةُ : مَوْضِعٌ ، قالَ :
فما أَبِيدَةُ مِنْ أَرْضٍ فأَسْكُنَها * وإِنْ تَجاوَرَ فِيها الماءُ والشَّجَرُ « 3 »
* ومَأْبِدٌ : موضع . وعِنْدِى أنّه مابِدٌ على مِثال فاعِلٍ ، وقد تَقَدَّمَ ، وتَقَدَّمَ شاهِدُه من شِعْرِ أبِى ذُؤَيْبٍ .
هامش
( 1 ) البيت لعدى بن زيد العبادي في ديوانه ص 51 ؛ ولسان العرب ( أبد ) ، ( نور ) ، ( معن ) ؛ وتاج العروس ( مهر ) ، ( معن ) .
( 2 ) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ص 1170 ؛ ولسان العرب ( أبد ) ، ( منع ) ؛ وتاج العروس ( أبد ) ، ( منع ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أبد ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1019 ؛ وتاج العروس ( أبد ) .