* وانْضَمَّ بُدْنُ الشَّيْخِ واسْمَأَلا * « 1 »
إِنّما عَنَى بالبُدْنِ هاهُنا الجَوْهَرَ الَّذِى هو الشَّحْمُ ، لا يَكُونُ إِلا عَلَى هَذا ؛ لأَنَّكَ إِنْ جَعَلْتَ البُدْنَ عَرَضًا جَعَلْتَه مَحَلّا للعَرَضِ ، والعَرَضُ لا يَكُونُ مَحَلّا للعَرَضِ .
* والمُبَدَّنُ ، والمُبَدَّنَةُ : كالبادِنِ والبادِنَةِ ، إلّا أَنَّ البادِنَةَ صِيغَةُ مَفْعُولٍ .
* والمِبْدانُ : الشَّكُورُ السَّرِيعُ السِّمَنِ ، قالَ :
وإِنِّي لمِبْدانٌ إِذا القَوْمُ أَخْصَبُوا * وفِىَّ إِذا اشْتَدَّ الزَّمانُ شُحُوبُ « 2 »
* وبَدَّنَ الرَّجُلُ : أَسَنَّ وضَعُفَ .
وفي الحَدِيثِ : « إِنّي قَدْ بَدَّنْتُ ، فَلَا تُبادِرُونِى بالرُّكُوعِ والسُّجُودِ »
قالَ :
وكُنْتُ خِلْتُ الغَمَّ والتَّبْدِينَا * والشَّيْبَ مما يُذْهَلُ القَرِينَا « 3 »
* ورَجُلٌ بَدَنٌ : مُسِنٌّ ، قالَ الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ :
هَلْ لِشَبابٍ فاتَ مِنْ مَطْلَبِ * أم ما بَكَاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ « 4 »
* والبَدَنُ : الوَعِلُ المُسِنُّ ، قالَ يَصِفُ وَعِلًا وكَلْبَةً :
وضَمَّها والبَدَنَ الحِقابُ * جِدِّى لكُلِّ عامِلٍ ثَوابُ
الرَّأْسُ والأَكْرُعُ والإهابُ « 5 »
والجَمْعُ : أَبْدُنٌ ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
كأَنَّ قُتُودَ الرَّحْلِ مِنْها تُبِينُها * قُرُونٌ تَحَنَّتْ فِى جَماجِمِ أَبْدُنِ « 6 »
وبُدُونٌ نادِرٌ ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( بدن ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بدن ) ؛ وتاج العروس ( بدن ) . وفيه : ( أخمصوا ) .
( 3 ) الرجز لحميد الأرقط في لسان العرب ( بدن ) ، ( كون ) ؛ وتاج العروس ( بدن ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 302 ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 212 ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 247 ) .
( 4 ) البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 21 ؛ ولسان العرب ( بدن ) ؛ والمخصص ( 1 / 44 ) ؛ وتاج العروس ( بدن ) .
( 5 ) الرجز للأسود بن يعفر في ديوانه ص 20 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حقب ) ، ( بدن ) ؛ وجمهرة اللغة ص 282 ، 302 ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 315 ، 316 ) ؛ وتاج العروس ( حقب ) ، ( بدن ) .
( 6 ) البيت لكثير عزة في ديوانه ص 249 ؛ ولسان العرب ( بدن ) ؛ وتاج العروس ( بدن ) .