يَكُونُ للغائِبِ مِثْلَ الشّاهِدِ « 1 »
* وانْتَفَدَ من عَدْوِه : اسْتَوْفاهُ ، قال أبو خِراشٍ يَصِفُ فَرَسًا :
فأَلْجَمَها فأَرْسَلَها عَلَيْه * ووَلَّى فهو مُنْتَفِدٌ بَعِيدُ « 2 »
* وقَعَد مُنْتَفِدًا : أي مُنْتَحِيًا ، هذه عن ابنِ الأَعْرابِىِّ .
مقلوبه :
فند
* الفَنَدُ : الخَرَفُ ، وإِنْكارُ العَقْلِ من الهَرَمِ أو المَرَضِ ، وقد يُسْتَعْمَلُ في غيرِ الكِبَرِ ، وأَصْلُه في الكِبَرِ ، وقد أَفْنَدَ . وقولُه :
* قَدْ عَرَّضَتْ أَرْوَى بَقْولٍ إِفْنادْ * « 3 »
إِنّما أرادَ بَقْولٍ ذِى إِفْنادٍ ، أو قَوْلٍ فيه إِفْنادٌ .
* وشَيْخٌ مُفَنَّدٌ ، ولا يُقال ذَلِكَ للأُنْثَى ؛ لأنَّها لم تَكُنْ ذاتَ رَأْىٍ في شَبابِها فتُفَنَّدَ .
* والفَنَدُ : الخَطَأُ في الرَّأْىِ والقَوْلِ .
* وأَفْنَدَهُ وفَنَّدَه : خَطَّأَ رَأْيَهُ ، وفي التَّنْزِيلِ :
لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ
[ يوسف : 94 ] .
* وفَنَّدَهُ أَيْضا : عَجَّزَه وأَضْعَفَه .
* والفَنَدُ : الكَذِبُ .
* وأَفْنَدَ : كَذَبَ .
* وفَنَّدَه : كَذَّبَه .
* وفَنَدَ في الشَّرابِ : عَكَفَ عليه ، هذه عن أبي حَنِيفَةَ .
* والفِنْدُ : القِطْعَةُ العَظِيمَةُ من الجَبَلِ ، وقِيلَ : الرَّأْسُ العَظِيمُ منه ، والجَمْعُ : أَفْنادٌ .
* والفِنْدُ الزِّمّانِىُّ : رَجُلٌ من فُرْسانِهِم ، سُمِّىَ بذلك لعِظَمِ شَخْصِه .
* والفِنْدايَةُ : العَرِيضَةُ الرَّأْسِ ، قال :
* يَحْمِلُ فَأْسًا مَعَه فِنْدَايَهْ * « 4 »
وأَفْنادٌ : مَوْضِعٌ ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :
هامش
( 1 ) الرجز لأباق الدبيرى في أساس البلاغة ( نفد ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( نفد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 139 ) ؛ وتاج العروس ( نفد ) .
( 2 ) البيت لأبى خراش الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1236 ؛ ولسان العرب ( نفد ) ؛ وتاج العروس ( نفد ) .
( 3 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 38 ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( فند ) ؛ ولسان العرب ( فند ) .
( 4 ) الرجز بلا نسبة في المخصص ( 11 / 25 ) ؛ ولسان العرب ( فند ) .