* وأَبرَدَهُ : جاءَ به بِارِدًا .
* وأَبْرَدَ له : سَقَاه بارِدًا .
* وَسقاهُ شَرْبَةً بَرَدَتْ فُؤادَهُ : أي بَرَّدَتْهُ ، وأنشدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ :
أَنَّى اهْتَدَيْتِ لِفْتيَةٍ نَزَلُوا * بَرَدُوا غَوارِبَ أَيْنُقٍ حُدْبِ « 1 »
أي وَضَعُوا عنها رحالَها لتَبْرُدَ ظُهُورُها .
* والبَرّادَةُ : إِناءٌ يُبَرِّدُ الماءَ ، بُنِي على بَرَّدَ .
* وإِبْرِدَةُ الثَّرَى والمَطَرِ : بَرْدُهُما .
* والإبْرِدَةُ : بَرْدٌ في الجَوْفِ .
* والبَرَدَةُ والبَرْدَةُ : التُّخَمَةُ ،
وفي حديثِ ابنِ مسعودٍ : كُلُّ داءٍ أَصْلُه البَرَدَةُ »
وكُلُّه من البَرْدِ .
* وابْتَرَدَ الماءَ : صَبَّهُ على رَأْسِه بارِدًا ، قال :
إِذا وَجَدْتُ أُوارَ الحُبِّ في كَبِدِى * أَقْبَلْتُ نَحْوَ سِقاءِ القَوْمِ أَبْتَرِدُ
هذا بَرَدْتُ ببَرْدِ الماءِ ظاهِرَه * فمَنْ لحَرٍّ على الأَحْشاءِ يَتَّقِدُ « 2 »
* وتَبَرَّدَ فيه : اسْتَنْقَعَ .
* والبَرُودُ : ما ابْتُرِدَ به .
* والبَرْدانِ ، والأَبْرَدان : الغَداةُ والعَشِىُّ .
* والأَبْرَدانِ أيضًا : الظِّلُّ والفَىْءُ ، قالَ الشَّمّاخُ :
إِذا الأَرْطَى تَوَسَّدَ أَبْرَدَيْهِ * خُدُودُ جَوازِئ بالرَّمْلِ عِينِ « 3 »
وقَوْلُ أَبِى صَخْرٍ الهُذَلِىِّ :
فما رَوْضَةٌ بالحَزْمِ ظاهِرَةُ الثَّرَى * وَلَتْها نَجاءُ الدَّلْوِ بعدَ الأَبارِدِ « 4 »
يَجُوزُ أن يكونَ جَمْعَ الأَبْرَدَيْنِ اللَّذَيْنِ هما الفَىءُ والظِّلُّ ، أو اللَّذَيْنِ هما الغَداةُ والعَشِىُّ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( برد ) ؛ وتاج العروس ( برد ) ؛ وفيه ( أنيق جرب ) .
( 2 ) البيت للراهب المكي في أساس البلاغة ص 19 ( برد ) ؛ ولعروة بن أذينة في ديوانه ص 316 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( برد ) ؛ وتاج العروس ( برد ) .
( 3 ) البيت للشماخ بن ضرار في ديوانه ص 331 ؛ ولسان العرب ( جزأ ) ، ( برد ) ؛ وتاج العروس ( جزأ ) ، ( برد ) ؛ والمخصص ( 9 / 74 ) .
( 4 ) البيت لأبى صخر الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 932 ؛ ولسان العرب ( برد ) .