المُشامِ للتَّوْكِيدِ ؛ لأَنَّ اليَوْمَ إِذا قِيلَ فيهِ : أَمْسِ ، فمَعْلُوم أَنَّهُ دَبَرَ ، لكِنَّه أُكِّدِ بقولِه « الدّابِر » ، كما بَيَّنّا ، قالَ الشّاعِرُ :
وأَبِى الَّذِى تَرَكَ المُلُوكَ وَجَمْعَهُم * بصُهابَ هامِدَةً كأَمْسِ الدّابِرِ « 1 »
* ورَجُلٌ خاسِرٌ دابِرٌ ، إِتْباعٌ ، وقد تَقَدَّمَ خاسِرٌ داثِرٌ ، ويُقال : خاسِرٌ دامِرٌ ، على البَدَلِ ، وإنْ لم يَلْزَمْ أن يكونَ بَدَلًا .
* واسْتَدْبَرَه : أَتاهُ من وَرائِه .
* وقَوْلُهم : ما يَعْرِفُ قَبِيلَهُ من دَبِيرِه ، قد قَدَّمْنا ما قِيلَ فيه مِن الأقاوِيلِ في باب القَبِيلِ .
* وأَدْبَرَ الرَّجُلَ : جَعَلَهُ وَراءَه .
* وَدَبَر السَّهْمُ الهَدَفَ يَدْبُرُه دَبْرًا ، ودُبُورًا : جاوَزَه وسَقَطَ وَراءَه .
* والدَّبَرانُ : نَجْمٌ يَدْبُرُ الثُّرَيّا ، لَزِمَتْه الأَلِفُ واللّامُ لأَنَّهُم جَعَلُوه الشىءَ بعَيْنِه . قالَ سِيبَوَيْهِ : فَإن قُلْتَ : أَيُقالُ لكُلِّ شىءٍ صارَ خَلْفَ شىءٍ : دَبَرانُ ؟ فإنَّك قائِلٌ لَهُ : لا ، ولكِنّ هذا بمَنْزِلَةِ العِدْلِ والعَدِيلِ ، فالعَدِيلُ : ما عادَلَكَ من النّاسِ ، والعِدْلُ لا يَكُونُ إِلّا للمَتاعِ ، وهذا الضَّرْبُ كَثِيرٌ ، أو مُعْتادٌ .
* وجَعَلْتُ الكَلامَ دَبْرَ أُذُنِى : أي خَلْفِى ، لم أَعْبَأْ بهِ ، وتَصامَمْتُ عنه ، قالَ :
يَداهَا كأَوْبِ الماتِحِينَ إِذا مَشَتْ * ورِجْلٌ تَلَتْ دَبْرَ اليَدَيْنِ طَرُوحُ « 2 »
وقالُوا : إِذا رَأَيْتَ الثُّرَيّا بدَبَرْ ، فشَهْرٌ نِتاجٌ وشَهْرٌ مَطَرْ ، أي : إِذا تَدَلَّتْ للغُرُوبِ مع المَغْرِبِ فذلِكَ وقتُ المَطَرِ ، ووَقْتُ نِتاجِ الإبِلِ ، وإِذا رَأَيْتَ الشِّعْرَى بقَبَلْ ، فمَجْدُ فَتًى وحِمْلُ جَمَلْ ؛ أي : إذا رأَيْتَ الشِّعْرَى مع المَغْرِبِ فذلك صَمِيمُ القُرِّ ، فلا يَصْبِرُ على القِرَى وفِعْلِ الخَيْرِ في ذلك الوقتِ غيرُ الفَتَى الكَرِيمِ الماجِدِ الحُرِّ ، وقولُه : حِمْلُ جَمَلٍ : أي : لا يَحْمِلُ فيه الثِّقْلَ إلّا الجَمَلُ الشَّدِيدُ ؛ لأَنَّ الجِمالَ تُهْزَلُ في ذلِكَ الوَقْتِ ، وتَقِلُّ المَراعِى .
* والدَّبُورُ : رِيحٌ تَأْتِى من دُبُرِ الكَعْبَةِ ممّا يَذْهَبُ نحوَ المَشْرِقِ . وقِيلَ : هي الَّتِى تَأْتِى من خَلْفِكَ إِذا وَقَفْتَ في القِبْلَةِ . وقالَ ابنُ الأعْرابِىِّ : مَهَبُّ الدَّبُورِ من مَسْقِطِ النَّسْرِ الطّائِرِ إلى مَطْلعِ سُهَيْلٍ ، من « تَذْكِرَةِ أَبِى عَلىٍّ » تكونُ اسْمًا وصِفَةً ، فمن الصِّفَةِ قولُ الأَعْشَى :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( صهب ) ، ( دبر ) ، ( أسل ) ؛ وتاج العروس ( صهب ) ، ( دبر ) ؛ وأساس البلاغة ( دبر ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( دبر ) ؛ وتاج العروس ( دبر ) .