* وعُقابٌ دارِبٌ : دَرِبَةٌ بذلِكَ .
* وجَمَلٌ دَرُوبٌ : ذَلُولٌ ، وهو من الدُّرْبَةِ .
* وقالَ اللِّحْيانِىُّ : بَكْرٌ دَرَبُوتٌ ، وتَرَبُوتٌ : أي مُذَلَّلٌ ، وكذلك ناقَةٌ تَرَبُوبٌ ، وهي التي إِذا أَخَذْتَ بمِشْفَرِهَا ، ونَهَزْتَ بعَيْنِها تَبِعَتْكَ ، وقال سيبَويْهِ : ناقَةٌ تَرَبُوتٌ : خِيارٌ فارِهَةٌ ، تاؤُه بَدَلٌ من دالِ دَرَبُوتٍ . وقالَ الأَصْمَعِىُّ : كُلُّ ذَلُولٍ تَرَبُوتٌ ، من الأَرضِ وغَيْرِها ، التّاءُ في كلِّ ذلك بَدَلٌ من الدّالِ . ومن أَخَذَهُ من التُّرْبِ ، أي أَنَّه في الذِّلَّةِ كالتُّرابِ ، فتاؤُه وَضْعٌ غيرُ مُبْدَلَةٍ .
* وتَدَرْبَى الرَّجُلُ : تَدَهْدَأَ .
* ودَرَابَ جِرْدَ : أرضٌ مِن بِلادِ فارِسَ ، النَّسَبُ إليه دَرَاوَرْدِيٌّ ، وهو من شاذِّ النَّسَبِ .
مقلوبه :
دبر
* الدُّبُرُ والدَّبِيرُ : نَقِيضُ القُبُلِ .
* ودُبُرُ كُلِّ شَىْءٍ : عَقِبُه ومُؤَخَّرُه ، وجَمْعُهما أَدْبارٌ .
* ودُبُرُ الشَّهْرِ : آخِرُه ، على المَثَلِ . يُقالُ : جِئتُكَ دُبُرَ الشَّهْرِ ، وفي دُبُرِه ، وعلى دُبُرِه ، والجَمعُ من كُلِّ ذلكَ أَدْبارٌ . يُقالُ : جِئْتُك أَدْبارَ الشَّهْرِ ، وفي أَدْبارِه .
* والأَدْبارُ لذَواتِ الحافِرِ والظِّلْفِ والمِخْلَبِ : ما يَجْمَعُ الاسْتَ والحَيَاءَ ، وخَصَّ بعضُهم به ذَوَاتِ الخُفِّ ، والحَياءُ من كُلِّ ذلِكَ وحده دُبُرٌ .
* ودُبُرُ البَيْتِ : مُؤَخَّرُه وزاوِيَتُه .
* وأَدْبارُ النُّجُومِ : تَوالِيها . وأَدْبارُها : أَخْذُها إِلى الغَرْبِ للغُرُوبِ آخِرَ اللَّيْلِ ، هذه حِكايَةُ أهْلِ اللُّغَةِ ، ولا أَدْرِى كيفَ ذلِكَ ؟ ! لأَنَّ الأَدْبارَ لا تَكُونُ الأَخْذَ ؛ إذ الأَخْذُ مَصْدَرٌ ، والأَدْبارُ أسْماءٌ .
* وأَدْبارُ السُّجُودِ ، وإِدْبارُه : أواخِرُ الصَّلَواتِ . وقد قُرِئَ :
« وَأَدْبارَ
» « وإِدْبارَ » ، فمن قَرَأَ
« وَأَدْبارَ
» فمن باب خَلْفَ ووَراءَ ، ومن قرأَ « وإِدْبارَ » فمن بابِ خُفُوقِ النَّجْمِ . قال ثَعْلَبٌ : في قوله تعالى :
وَإِدْبارَ
النُّجُومِ [ الطور : 49 ] و
وَأَدْبارَ
السُّجُودِ [ ق : 40 ] قال الكِسائِىُّ :
« وَإِدْبارَ
النُّجُومِ » ؛ لأَنَّ لَها دُبُرًا واحِدًا في وَقْتِ السَّحَرِ ،
« وَأَدْبارَ
السُّجُودِ » لأنَّ مع كُلِّ سَجْدَةٍ أَدْبارًا .
* ودَبَرَهُ يَدْبُرُه دُبُورًا : تَبِعَهُ من وَرَائِه .