فأَصْبَحْنَ قد أَقْهَيْنَ عَنِّى كَمَا أَبَتْ * حِياضَ الإمِدّان الظِّماءُ القَوامِحُ
« 1 » والإمِدّانُ أيضًا : النَّزُّ ، وقيل : هو الإمِّدَانُ ، بشدِّ المِيم وتَخْفِيفِ الدّالِ .
* والمُدُّ : ضَرْبٌ من المَكاييلِ ، وهو رُبْعُ صاعٍ ، وهو قَدْرُ مُدِّ النَّبِىِّ صلّى اللّه عليه وسلم ، والصّاعُ : خَمْسَةُ أَرْطالٍ ، قالَ :
لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ * ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجِيفُ « 2 »
والجَمْعُ : أَمْدادٌ ، ومِدَدَةٌ ، ومِدَادٌ ، قال :
كأَنَّما يَبْرُدْنَ بالغَبُوقِ * كَيْلَ مِدَادٍ مِنْ فَحًا مَدْقُوقِ « 3 »
* ومُدٌّ : رَجُلٌ من دارِم ، قال خالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ الدّارِمِىُّ يَهْجُو خُنْشُوشَ بنَ مُدٍّ :
جَزَى اللَّهُ خُنْشُوشَ بنَ مُدٍّ مَلامَةً * إذا زَيَّنَ الفَحْشاءَ للنَّفْسِ مُوقُها « 4 »
* ومَدّادُ قَيْسٍ : لُعْبَةٌ لَهُم .
انتهى الثنائي الصحيح
* * *
باب الثلاثي الصحيح
الدال والتاء واللام
تلد
* التَّلْدُ ، والتُّلْدُ ، والتِّلادُ ، والتَّلِيدُ ، والاتْلادُ كالإسْنامِ . والمُتلَّدُ - الأخيرةُ عن ابنِ جِنِّى - :
ما وُلِدَ عندَكَ من مالِك أو نُتِجَ ، ولذلك حَكَم يعقوبُ أَنَّ تاءَه بَدَلٌ من الواوِ ، وهَذَا لا يَقْوَى ؛ لأَنَّه لَوْ كان ذلك لرُدَّ في بَعْضِ تَصارِيفِه إلى الأَصْلِ ، وجَعَلَ بعضُ النَّحْوِيينَ هذا كُلَّه من الواوِ ، فإِذا كانَ ذلِكَ فهو مُعْتَلٌّ ، وقيل : هو كُلُّ مالٍ قَدِيمٍ من حَيَوانٍ وغيرِه يُورَثُ عن الآباءِ . قالَ يَصِفُ خَيْلًا :
هامش
( 1 ) البيت لزيد الخيل في ديوانه ص 175 ؛ وتاج العروس ( أمد ) ؛ ولسان العرب ( مدد ) .
( 2 ) الرجز لسلمة بن الأكوع في لسان العرب ( عجف ) ، ( نصف ) ؛ وتاج العروس ( عجف ) ؛ وتاج العروس ( مدد ) ؛ وجمهرة اللغة ص 482 ، 741 ، 892 .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( مدد ) ، ( فحا ) ؛ وتاج العروس ( مدد ) ، ( فحا ) .
( 4 ) البيت لخالد بن علقمة الدارمي في لسان العرب ( مدد ) ، ( خنش ) ؛ وتاج العروس ( مدد ) ، ( خنش ) .