* فمَنَحْتُ بُدَّتَها رَقِيبًا جانِحًا * « 1 »
والمَعْرُوف « بُدْأَتَها » .
* وجَمْعُ البُدَّةِ : بُدَدٌ . وجَمْعُ البِدادِ : بُدُدٌ ، كلُّ ذلك عن ابنِ الأَعْرابِىِّ .
* وأَبَدَّ بينَهم العَطاءَ . وأَبَدَّهُم إِيّاهُ : أَعْطَى كُلَّ واحِدٍ منهم على حِدَةٍ نَصِيبَه ، يكونُ ذلكَ في الطَّعامِ والمالِ وكُلِّ شىءٍ . قال أبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الكِلابَ والثَّوْرَ :
فأَبَدَّهُنَّ حُتُوفَهُنَّ فهارِبٌ * بِذَمائِه أو بارِكٌ مُتَجَعْجِعُ « 2 »
أي : أَعْطَى هذا من الطَّعْنِ مثلَ ما أَعْطَى هَذَا ، حَتَّى عَمَّهُم .
وقولُ عُمَرَ بنِ أَبِى رَبِيعَةَ :
* أَمُبِدٌّ سُؤالَكَ العالمَينَا * « 3 »
قيلَ : مَعْناه أَمُقَسِّمٌ أنتَ سُؤالَكَ على النّاسِ واحِدًا واحِدًا حَتّى تَعُمَّهُم ؟ وقِيلَ : مَعْناه أَمُلْزِمٌ أَنْتَ سُؤالَكَ النّاسَ ؟ من قَوْلِكَ : ما لَكَ مِنْهُ بُدٌّ .
* والمُبادَّةُ في السَّفَرِ : أَنْ يُخْرِجَ كُلُّ إِنْسانٍ شَيْئًا من النَّفَقَةِ ، ثم تُجْمَعَ ، فيُنْفِقُوه بَيْنَهُم ، والاسْمُ منه : البَدادُ ، والبِدادُ لُغَةٌ ، قال القُطامِىُّ :
فثَمَّ كفَيْناهُ البَدادَ ولَمْ نَكُن * لنُنْكِدَهُ عَمّا يَضِنُّ بهِ الصَّدْرُ « 4 »
ويُرْوَى البِدادُ بالكَسْرِ .
* وأَنَا أَبُدُّ بكَ عن ذلك الأَمْرِ : أي أَدْفَعُه عَنْكَ . وتَبادَّ القَوْمُ : مَرُّوا اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ ، يَبُدُّ كُلُّ واحدٍ مِنْهُما صاحِبَه .
* وبايَعَه بَدَدًا . وبادَّهُ ، كلاهُما : عارَضَهُ بالبَيْعِ .
* وبَدَّدَ الرَّجُلُ : أَعْيَا وكَلَّ ، عن ابنِ الأَعْرابىِّ ، وأَنْشَدَ :
لمّا رَأَيْتُ مِحْجَنًا قد بَدَّدَا * وأَوَّلَ الإبْلِ دَنَا فاسْتَوْرَدَا
هامش
( 1 ) صدر بيت للنمر بن تولب في ديوانه ص 352 ؛ ولسان العرب ( بدأ ) ، ( بدد ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 248 ) ؛ وتاج العروس ( بدأ ) ، ( بدد ) ؛ والمخصص ( 13 / 12 ) .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 24 ؛ ولسان العرب ( بدد ) ، ( جعع ) ، ( ذمي ) ؛ والعين ( 1 / 68 ) .
( 3 ) عجز بيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص 300 ؛ ولسان العرب ( بدد ) ؛ وتاج العروس ( بدد ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 12 / 134 ) .
( 4 ) البيت للقطامى في ديوانه ص 124 ؛ ولسان العرب ( بدد ) ؛ وتاج العروس ( بدد ) .