وذَهَبُوا يَبادِيدَ ، وأَبادِيدَ : أي فِرَقًا مُتَبَدِّدِينَ .
* ورَجُلٌ أَبَدُّ : مُتَباعِدُ اليَدَيْنِ عن الجَنْبَيْنِ ، وقِيلَ : بَعِيدُ ما بينَ الفَخِذَيْنِ مع كَثْرَةِ لَحْمٍ .
وقيل : عَرِيضُ ما بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ . وقيل : العَظِيمُ الخَلْقِ ، مُتَباعِدٌ بعضُهُ من بَعْضٍ . وقد بَدَّ يَبَدُّ بَدَدًا .
* والبَدّاءُ من النِّساءِ : الضَّخْمَةُ الإسْكَتَيْنِ ، المُتَباعِدَةُ الشُّفْرَيْنِ .
ويُقال للحائِكِ : أَبَدُّ ؛ لتَباعُدِ ما بَيْنَ فَخِذَيْهِ .
* وفَرَسٌ أَبَدُّ بَيِّنُ البَدَدِ : أي بَعِيدُ ما بينَ اليَدَيْنِ .
* والأَبَدُّ الزَّنِيمُ : الأَسَدُ ، وَصَفُوه بالأَبَدِّ لتَباعُدٍ في يَدَيْهِ ، وبالزَّنِيمِ ؛ لانْفِرادِهِ .
* وكَتِفٌ بَدّاءٌ : عَرِيضَةٌ مُتَباعِدَةُ الأْقْطارِ .
* والبادُّ : باطِنُ الفَخِذِ . وقِيلَ : البادُّ : ما يَلِى السَّرْجَ من فَخِذِ الفارِسِ . وقيل : هو ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ ، ومنه قولُ الدَّهْناءِ بِنْتِ مِسْحَلٍ : « إنِّى لأُرْخِى لَهُ بادِّي » .
قالَ ابن الأعْرابِىِّ : سُمِّى بادّا لأَنّ السَّرْجَ بَدَّهُما ؛ أي فَرَّقَهُما ، فهو عَلَى هذا فاعِلٌ في معنى مَفْعُولٍ ، وقد يَكُونُ على النَّسَبِ .
* وقد ابْتَدّاهُ .
* والبِدادَانِ للقَتَبِ : كالكَرِّ للرَّحْلِ ، غيرَ أَنَّ البِدادَيْنِ لا يَظْهَرانِ من قُدّامِ الظَّلِفَةِ ، إنَّما هُما من باطِنٍ .
* والبِدادُ للسَّرْجِ مِثْلُه للقَتَبِ .
* والبِدادُ : لِبْدٌ يُشَدُّ مَبْدُودًا على الدّابَّةِ الدَّبِرَةِ . وبَدَّ عن دَبَرِه : شَقَّ .
* وبَدَّ صاحِبَهُ عن الشَّىْءِ : أَبْعَدَهُ وكَفَّهُ .
* وبَدَّ الشَّىْءَ يَبُدُّهُ بَدّا : تَجافَى بهِ .
* وامْرَأَةٌ مُبَدَّدَةٌ : مَهْزُولَةٌ بَعِيدَةٌ بعضُها من بَعْضٍ .
* واسْتَبَدَّ برَأْيِه : انْفَرَدَ .
* وما لَكَ به بَدَدٌ ولا بِدَّةٌ ، ولا بُدَّةٌ : أي طاقَةٌ .
* ولا بُدَّ مِنْهُ : أي لا مَحالَةَ .
* والبُدُّ ، والبِدُّ ، والبُدَّةُ ، والبِدادُ : النَّصِيبُ من كُلِّ شَىْءٍ ، الأَخِيرَتانِ عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، ورَوَى بيتَ النَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ :
المحكم والمحيط الأعظم — صفحة 283
مساهمون: ابن سيده
ص٢٨٣