وجَمْعُه : دِنانٌ .
* والدَّنَنُ : انْحِناءٌ في الظَّهْرِ . وهو في العُنُقِ : والصَّدْرِ : دُنُوٌّ وتَطَأْطُؤٌ وتَطَامُنٌ من أَصْلِها خِلْقَةً ، رَجُلٌ أَدَنُّ وامْرَأَةٌ دَنَّاءُ ، وكذلك الدَّابَّةُ وكُلُّ ذِى أَرْبَعٍ ، وكانَ الأَصْمَعِىُّ يَقُولُ : لم يَسْبِقْ أَدَنُّ قَطُّ إلّا أَدَنَّ بَنِى يَرْبُوع .
* والدَّنِينُ والدِّنْدِنُ والدَّنْدَنَةُ : صَوْتُ الذُّبابِ والزَّنابيرِ ونَحْوِهما من هَيْنَمةِ الكَلامِ الذي لا يُفْهَمُ ، وقِيلَ : الدَّنْدَنَةُ : الكَلامُ الخَفِىُّ .
وسَأَلَ النَّبِىُّ صلّى اللّه عليه وسلم أَعْرابِيّا : « ما تَقُولُ في التَّشَهُّدِ ؟
قَالَ : أَسْأَلُ اللَّهَ الجَنَّةَ وأَعوذُ به من النَّارِ ، فَأَمَّا دَنْدَنَتُكَ وَدَنْدَنَةُ مُعاذٍ فلا أُحْسِنُها . فَقَال عليه السَّلَامُ : حَوْلَها نُدَنْدِنُ » .
* والدِّنْدِنُ : ما بَلِىَ واسْوَدَّ من النّباتِ والشَّجَرِ ، وخَصَّ بَعْضُهم به حُطامَ البُهْمَى إذا اسْوَدَّ وقَدُمَ ، وقِيلَ : هو أُصُولُ الشَّجَرِ البالِى ، قَالَ حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ :
المالُ يَغْشَى أُناسًا لا طَباخَ لهم * كالسَّيْلِ يَغْشَى أُصُولَ الدِّنْدِنِ البالِى « 1 »
وقَالَ أَبُو حَنِيفةَ : قَالَ أَبُو عَمْروٍ : الدِّنْدِنُ الصِّلِّيانُ المُحيلُ ، تَمِيميّةٌ .
ومما ضوعف من فائه وعينه
ددن
* الدَّدَانُ من السُّيُوفِ : نَحوُ الكَهامِ ، وقَالَ ثَعْلُبٌ : هو الذي يُقْطَعُ به الشَّجَرُ ، وهذا عِنْدَ غَيْرِه إنَّما هو المِعْضَدُ .
* والدَّدَنُ ، والدَّدُ - محذوفٌ من الدَّدَنِ ، والدَّدَى مُحوَّلٌ عن الدَّدَنِ . والدَّيْدَن ، كُلُّه :
اللَّهوُ واللَّعِبُ ، اعْتَقَبَتِ النُونُ وحَرْفُ العِلَّةِ على هذه اللَّفْظَةِ لامًا ، كما اعْتَقَبَتِ الهاءُ والواوُ في سَنَةٍ لامًا ، وكما اعْتَقَبَتْ في عِضاهٍ .
قَالَ أَبُو عَلىٍّ : ونَظيرُ دَدَنٍ ، ودَدًا ، ودَدٍ - في اسْتِعمالِ اللامِ تارَةً نُونًا ، وتارَةً حَرْفَ عِلَّةٍ ، وتارَةً مَحْذُوفةً - لَدُنْ ، ولَدَى ، ولَدُ ، كُلُّ ذلك يُقالُ .
* والدَّيْدَنُ أَيضًا : العَادَةُ ، وهي الدَّيْدانُ ، عن ابنِ جِنِّى .
مقلوبه
ندد
* نَدَّتِ الإبِلُ تَنِدُّ نَدّا ، ونَدِيدًا ، ونِدادًا ، ونُدُودًا ، وتَنَادَّتْ : ذَهَبَتْ شُرُودًا ، فَمَضَتْ
هامش
( 1 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 147 ؛ ولسان العرب ( دنن ) ؛ وتاج العروس ( دنن ) ، ( طبخ ) ؛ ولحية بن خلف الطائي في لسان العرب ( طبخ ) ؛ وبلا نسبة فيه ( بأس ) .