* والطِّيَّةُ : الهَيْئَةُ التي يُطْوَى عليها .
* وأَطْواءُ الثَّوْبِ ، والصَّحِيفةِ ، والبَطْنِ ، والشَّحْمِ ، والأَمعاءِ ، والحَيَّةِ وغَيرِ ذلك : طَرائِقُه ومكاسِرُ طَيِّه ، واحِدُها : طِيٌّ ، بالكَسْرِ ، وطَيٌّ بالفَتْحِ ، وطِوًى .
* وطِوَى الحيَّةِ : انْطِواؤُها .
* ومَطَاوِي الدِّرْعِ : غُضُونُها إذا ضُمَّتْ ، واحِدُها مِطْوًى ، قَالَ :
وعِنْدِىَ حَصْداءُ مَوْضُونَةٌ * كأَنَّ مَطاوِيَها مِبْرَدُ « 1 »
* والمِطْوَى : شَىءٌ يُطْوَى عليه الغَزْلُ .
* والمُنْطَوِي : الضّامِرُ البَطْنِ .
* وسِقاءٌ طَوٍ : طُوِىَ وفيه بَلَلٌ ، أو رُطُوبَةٌ ، أو بَقِيَّةُ لَبَنٍ فَتَغَيَّرَ ولَخِنَ وتَقَطَّعَ عَفَنًا ، وقد طَوِي طَوًى .
* والطَّيُّ في العَرُوضِ : حَذْفُ الرّابعِ من « مُسْتَفْعِلُنْ » و « مَفْعُولاتٍ » ، فَيَبْقَى « مُسْتَعِلُنْ » ومَفْعُلاتٌ فَتُنْقَلُ مُسْتَعِلُنْ إلى مُفْتَعِلُنْ ، ومَفْعُلاتُ إلى فاعِلاتُ ، يكونُ ذلك في البَسِيطِ والرَّجَزِ والمُنْسَرِحِ ، وإنَّما سُمِّىَ هذا الجُزْءُ إذا كان كذلك مَطْوِيّا ، لأَنَّ رابِعَه وَسَطُه على الاسْتِواءِ ، فَشُبِّهَ بالثَّوبِ الذي يُعْطَفُ من وَسَطِه .
* وطَوَى الرَّكِيَّةَ طَيّا : عَرَشَها بالحِجارَةِ والآجُرِّ ، وكذلك اللَّبِنُ تَطْوِيه في البِناءِ .
* والطَّوِيُّ : البِئْرُ المَطْوِيَّةُ ، مُذَكَّرٌ ، فإنْ أُنِّثْ فعَلَى المَعْنَى ، كما ذُكِّرَ البِئْرُ على المَعْنى في قَوْلِه :
يا بِئْرُ يا بِئْرَ بَنِى عَدِىِّ * لأَنْزَحَنْ قَعْرَكَ بالدُّلىِّ
حَتّى تَعُودِى أَقْطَعَ الوَلِىِّ « 2 »
أَرادَ قَلِيبًا أَقْطَعَ الوَلِىِّ .
* وطَوَى كَشْحَهُ على كذا : أَضْمَرَه ، وعَزَمَ عليه .
هامش
( 1 ) البيت لعمرو بن معديكرب في ديوانه ص 84 ؛ ولسان العرب ( فضض ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 473 ) ؛ وتاج العروس ( فضض ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( طوى ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 466 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 48 ) ؛ وأساس البلاغة ( طوى ) .
( 2 ) الرجز لرجل من بنى عدى في شرح شواهد الإيضاح ص 460 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( مخض ) ، ( طوى ) ؛ والمخصص ( 16 / 148 ، 17 / 8 ) .