* وأَتاه نَيْطُه ، أي : أَجَلُه .
* ونَاطَ نَيْطًا ، وانْتاطَ : بَعُدَ .
الطاء والفاء والياء
طفي
* الطُّفْيَةُ : خُوصَةُ المُقْلِ ، والجَمعُ : طُفْي ، قَالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
عَفَتْ غَيرَ نُؤْىِ الدّارِ ما إن تُبِينُه * وأَقطاعِ طُفْيٍ قد عَفَتْ في المَعاقِلِ « 1 »
* وذُو الطُفْيَتَينِ : حَيَّةٌ خَبيثةٌ ، لها خَطَّانِ أَسودانِ يُشَبَّهانِ بالخُوصَتَينِ ، وقد أَمَرَ النَّبىُّ صلى اللّه عليه وسلم بقَتْلِها « 2 » ، وقِيلَ : ذُو الطُّفْيَتَينِ : الَّذى له خَطَّانِ أَسْودانِ على ظَهْرِه .
* والطُّفْيَةُ : حَيَّةٌ لَيِّنَةٌ خَبِيثةٌ قَصيرةُ الذَّنَبِ ، يُقالُ لها الأَبتَرُ .
مقلوبه
طيف
* طافَ الخَيالُ يَطِيفُ طَيْفًا : أَلَمَّ في النَّومِ ، قَالَ :
أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الخَيالُ يَطِيفُ * ومَطافُه لكَ ذُكْرَةٌ وشُعُوفُ « 3 »
وأَطاف لُغَةٌ .
* والطَّيفُ ، والطِّيفُ : الخَيالُ نَفْسُه ، الأَخيرةُ عن كُراعَ .
* والطَّيْفُ : المَسُّ من الشَّيْطانِ ، وفي التَّنْزِيلٍ :
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ
مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ [ الأعراف : 201 ] . وقد أَطافَ ، وتَطَيَّفَ ، وكِلْتَا الكَلِمَتَينِ مُشْتَركَةٌ بين الياءِ والوَاوِ .
الطاء والباء والياء
طبي
* طَبَيْتُه عن الأَمرِ : صَرَفْتُه .
* وطَبَيْتُه إليه طَبْيًا ، واطَّبَيْتُه : دَعَوْتُه . وقِيلَ : طَبَيْتُه : قُدْتُه ، عَنِ اللِّحيانِىّ ، وأَنْشَدَ بَيْتَ
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب في شرح أشعار الهذليين ص 140 ؛ ولسان العرب ( قطع ) ، ( طفا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 32 ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) ؛ وللهذلى في مقاييس اللغة ( 3 / 414 ) ؛ وتاج العروس ( طفا ) ، وفيه :
« المنازل » مكان « المعاقل » .
( 2 ) هذا النهى أخرجه البخاري ( ح 3297 ) ، ومسلم ( ح 2233 ) ، وفيه : « واقتلوا ذا الطفيتين . . . » .
( 3 ) البيت لكعب بن زهير في ديوانه ص 113 ؛ ولسان العرب ( ذكر ) ، ( شعف ) ، ( طيف ) ؛ وتاج العروس ( ذكر ) ، ( شعف ) ، ( طيف ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 3 / 432 ) ؛ والمخصص ( 5 / 109 ) .