العَرَبِ : مَرَرْتُ بصَحِيفَةٍ طِينٍ خَاتَمُها ، جَعَلَه صِفَةً ؛ لإنَّه في مَعْنَى الفِعْلِ ، كأنَّه قَالَ : لَيِّنٍ خاتَمُها .
* والطانُ : لُغَةٌ فيه ، قالَ المُتَلَمِّسُ :
* بِطانٍ على صُمِّ الصَّفَا وبِكِلِّسِ * « 1 »
ويُرْوَى :
* يُطانُ بآجُرٍّ عليهِ ويُكْلَسُ *
* ويَوْمٌ طانٌ : كَثِيرُ الطِّينِ ، ومَوْضِعٌ طانٌ كذلك ، يَصْلُحُ أَنْ يكونَ فاعِلًا ذَهَبَتْ عَيْنُه ، وأَنْ يكونَ فِعْلًا .
* وطانَ الكِتابَ طَيْنًا ، وطَيَّنَه : خَتَمه بالطِّينِ ، هذا هو المَعْروفُ .
وقَالَ يَعقوبُ : وسَمِعْتُ من يَقُولُ : أَطِنِ الكِتابَ ، أَى : اخْتِمْه .
* وطِينَتُه : خاتَمُه الذي يُطانُ به .
* وطانَ الحائِطَ ، والسَّطْحَ طَيْنًا ، وطَيَّنَه : طَلاه بالطِّينِ .
* والطَّيَّانُ : صانِعُ الطِّينِ ، وحِرْفَتُه الطِّيانةُ .
* وطانَه اللَّهُ على الخَيْرِ [ أي : جَبَله عَلَيْه ] قال :
* أَلا تِلْكَ نَفْسٌ طِينَ منها حَياؤُها * « 2 »
ويُرْوَى « طِيمَ » .
* وإنَّه ليابِسُ الطِّينَةِ : إذا لم يَكُنْ وَطِيئًا سَهْلًا .
مقلوبه
نيط
* النَّيْطُ : المَوْتُ .
* وطُعِنَ في نَيْطِه ، أي : في جِنَازَتِه .
وقَالَ ابنُ الأَعرابِىّ : يُقالُ : رَماه اللَّهُ بنَيْطِه ، أي : بالمَوْتِ الذي يَنُوطُه ، فإن كانَ ذلك فالنَّيْطُ - الذي هو الموتُ - إِنَّما أصْلُه الواوُ ، والياءُ داخِلَةٌ عليها دُخولَ مُعاقَبةٍ ، أو يكونُ أَصْلُه نَيِّطًا ، أي : نَيْوِطًا ، ثُمَّ خُفِّفَ .
هامش
( 1 ) عجز بيت للمتلمس في لسان العرب ( كلس ) ، ( طين ) ؛ والرواية بعده في ديوانه ص 119 ؛ وتاج العروس ( كلس ) .
( 2 ) عجز بيت بلا نسبة في لسان العرب ( طين ) .