أَطلاءٌ ، وطُلِيٌّ وطِلْيانٌ .
* واسْتَعارَ بَعْضُ الرُّجَّازِ الأَطلاءَ لِفَسيلِ النَّخْلِ ، فَقالَ :
دُهْمًا كَأنَّ اللَّيلَ في زُهائِها * لا تَرْهَبُ الذِّئبَ على أَطْلائِها « 1 »
يَقُولُ : إنَّ أَولادَها إنَّما هي فَسِيلٌ ، فهي لا تَرْهَبُ الذِّئابَ عليها لذلك ، لأَنَّ الذِّئابَ لا تَأْكُلُ الفَسِيلَ .
* والطَّليُّ : الصَّغِيرُ من أَولادِ الغَنَمِ تُشَدُّ رِجْلُه بخَيْطٍ إلى وَتِدٍ أَيامًا ، واسْمُ ما يُشَدُّ به :
الطِّلاءُ ، والطَّلْيُ ، والطُّلْيةُ والطِّلْيةُ ، قَالَ اللِّحْيانِىُّ : هو الخَيطُ الذي يُشَدُّ في رِجلِ الجَدْىِ ما دَامَ صَغِيرًا ، فإذَا كَبِرَ رُبِقَ ، والرَّبْقُ في العُنُقِ .
قال : والطُّلْيةُ أيضًا : خِرْقَةُ العارِكِ ، وقد طَلَيْتُه .
قَالَ الفارِسِىُّ : الطَّلِيُّ : صِفَةٌ غالِبةٌ ، كَسَّرُوه تكْسِيرَ الأَسماءِ ، فَقالُوا : طُلْيانٌ ، كَقَوْلِهم :
للجَدْولِ : سَرِىٌّ وسُرْيانٌ .
* وطَلَيْتُ الرَّجُلَ طَلْيًا ، فهو طَلِيٌّ ، ومَطْلِيٌّ : حَبَسْتُه .
* والطَّلَى : اللَّذَّةُ ، وقال [ أَبو صَخْرٍ ] الهُذَلِىُّ :
كما تَمنَّى حُمَيَّا الكَأسِ شارِبُها * لم يَقْضِ منها طَلَاهُ بعدَ إِنْفادِ « 2 »
وإنَّما قَضَيْنا على الطَّلَى الذي هو اللَّذَّةُ بالياءِ وإنْ لم يُشْتَقَّ لكَثْرَةِ ( ط ل ى ) وقِلَّةِ ( ط ل و ) .
* والطُّلَى : الأَعناقُ ، وقِيلَ : هي أُصولُ الأَعناقِ ، وقِيلَ : هي ما عَرُضَ من أَسْفَلِ الخُشَشاءِ ، واحِدتُها : طُلْيَةٌ ، وقَالَ سِيبَوَيهِ : قَال أَبو الخَطَّابِ : واحِدتُها طُلاةٌ ، وقَالَ : هو من بابِ رُطَبةٍ ورُطَبٍ ، لا من بابِ تَمْرةٍ وتَمْرٍ ، فافْهَمْ ، وأَنْشَدَ غيرُه قَوْلَ الأَعشَى :
مَتى تُسْقَ من أنيابِها بعد هَجْعَةٍ * من اللَّيلِ شِرْبًا حين مالَتْ طُلاتُها « 3 »
قَالَ سِيبَويهِ : ولا نَظيرَ لها إلّا حرفانِ : حُكاةٌ وحُكًى ، وهو ضَرْبٌ من العَظاءِ ، وقِيلَ :
هامش
( 1 ) الرجز بعده مشطور بلا نسبة في لسان العرب ( حول ) ، ( دهم ) ، ( زها ) ، ( طلى ) ؛ وتاج العروس ( حول ) .
( 2 ) البيت لأبى صخر الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 941 ؛ ولسان العرب ( طلى ) ؛ وللهذلى في المخصص ( 15 / 127 ) ؛ وتاج العروس ( طلى ) .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 133 ؛ ولسان العرب ( طلى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 20 ) ؛ وتاج العروس ( فلسط ) ، ( طلى ) .