وطَلّاه كطلَاه ، قَالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
وسِرْبٍ يُطَلَّى بالعَبِيرِ كأَنَّه * دِماءُ ظِباءٍ بالنُحورِ ذَبِيحُ « 1 »
وقَدِ اطَّلَى به وتَطَلَّى ، ويُرْوَى بَيتُ أَبى ذُؤَيب :
« وسِرْبٍ تَطَلَّى بالعَبِيرِ . . »
والطِّلاءُ :
الهِناءُ .
* والطِّلاءُ : خَاثِرُ المُنَصَّفِ ، به شُبِّه ، قَالَ عَبِيدُ بنُ الأَبرصِ :
هي الخَمرُ يَكْنُونَها بالطِّلاءِ * كما الذِّئبُ يُكْنَى أَبا جَعْدَه « 2 »
ورَواهُ ابنُ قُتَيْبةَ : « تُكْنَى الطِّلاءَ » وعَرُوضُه على هذا تَنْقُصُ جُزْءًا ، فإِذَن هذه الرِّوايةُ خَطَأٌ .
وقَالَ اللِّحيانِىُّ : الطِّلاءُ مُذَكَّرٌ لا غَيرُ .
* وناقَةٌ طَلْياءُ ، مَمْدودٌ : مَطْلِيَّةٌ .
* والطُّلْيَةُ : صُوفَةٌ [ تُطْلَى ] بها الإبِلُ .
* والطَّلَا والطَّلَيان : بَياضٌ يَعلُو اللِّسانَ من مَرَضٍ أَو عَطَشٍ ، قالَ :
لقد تَرَكتْنِى ناقَتِى بتَنُوفَةٍ * لِسانى مَعْقُولٌ من الطَّلَيانِ « 3 »
* والطَّلِيُّ والطَّلَيانُ : القَلَحُ في الأَسْنانِ ، وقد طَلِيَ فُوه طَلًى ، وهذه الكَلِمةُ مُشْتَرِكَةٌ بين الياءِ والوَاوِ .
* والطُّلايَةُ : دُوايَةُ اللَّبَنِ ، عن كُراع .
* والطَّلَى : الصَّغِيرُ من وَلَدِ كُلِّ شَىءٍ ، حتَّى شَبَّه العَجَّاجُ رَمَادَ المَوْقِدِ بينَ الأَثافِىّ بالطَّلَى بين أُمَّهاتِه ، فَقَالَ :
* طَلَى الرَّمادِ اسْتُرئِمَ الطَّلِيُّ * « 4 »
أَرادَ اسْتُرئِمَه .
وقِيلَ : الطَّلَى من أَولادِ النّاسِ والبَهائمِ والوَحْشِ : من حِينِ يُولَدُ إلى أَنْ يَشْتَدَّ ، والجَمْعُ :
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 151 ؛ ولسان العرب ( ذبح ) ، ( عبر ) ، ( طلى ) ؛ وتاج العروس ( ذبح ) ، ( عبر ) ، ( حلى ) .
( 2 ) البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 62 ؛ ولسان العرب ( جعد ) ، ( طلى ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 448 ؛ وكتاب العين ( 1 / 291 ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( طلى ) ؛ وتاج العروس ( طلى ) .
( 4 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 485 ) ؛ ولسان العرب ( طلى ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 452 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 20 ) ؛ والمخصص ( 1 / 32 ) .