أَرادَ : وبَواطِنُها حُمَرا ، فَوضَعَ الواحِدَ مَوْضِعَ الجَمْعِ ، ولذلك استجازَ أَنْ يقولَ حُمْرًا .
وقد بَطَنَ يَبْطُنُ .
* والباطِنُ : من أَسماءِ اللَّهِ جَلَّ وعزَّ ، وفي التَّنْزِيلِ :
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ
وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [ الحديد : 3 ] . وقَوْلُه تَعالَى :
وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ
[ الأنعام : 120 ] . فَسَّرَه ثَعلَبٌ فَقَالَ : ظاهِرهُ : المُخالَّةُ ، وباطِنُه : الزِّنَى ، وقد تَقدَّمَ .
* والباطِنَةُ : خِلافُ الظّاهِرَةِ .
* والبِطانَةُ : خِلافُ الظِّهارَةِ .
* وبِطانَةُ الرَّجُلِ : خاصَّتُه .
* وأَبْطَنَه : اتَّخَذَه بِطانَةً .
* والنِّعْمةُ الباطِنَةُ : الخاصَّةُ ، والظاهِرَةُ : العامَّةُ .
* وأَفْرَشَنِى بَطْنَ أَمْرِه وظَهْرَه ، أي : سِرَّه وعَلانِيَتَه .
* وبَطَنَ خَبَره يَبْطُنُه : خَبَره .
* واسْتَبْطَن أَمْرَه : وقَفَ على دِخْلَتِه .
* وبَطَنَ بفُلانٍ : دَخَلَ في أَمرِه .
* والبِطانَةُ : السَّرِيرةُ .
* وباطِنَةُ الكُورَةِ : وَسَطُها ، وظاهِرتُها : ما تَنَحَّى منها .
* وباطِنُ كُلِّ شَىءٍ : داخِلُه .
* وبَطْنُ الأَرْضِ ، وباطِنُها : ما غَمضَ منها واطْمَأَنَّ ، والجَمْعُ القليلُ : أَبْطِنَةٌ ، نادِرٌ ، والكَثيرُ : بُطْنانٌ .
وقَالَ أَبو حَنِيفةَ : البُطْنانُ من الأَرضِ واحِدٌ كالبَطْنِ .
* والبُطْنانُ : مَسايِلُ الماءِ في الغِلَظِ ، واحِدُها باطِنٌ ، وقَوْلُ مُلَيْحٍ الهُذَلِىِّ :
مُنِيرٍ تَجوزُ العِيسُ من بَطِناتِه * حَصًى مِثْلَ أَنواءِ الرَّضيحِ المُفَلَّقِ « 1 »
قَالَ : بَطِناته : مَحاجُّه .
* والبَطْنُ : الشِّقُّ الأَطوَلُ من الرِّيشَةِ ، وجَمعُها : بُطنانٌ .
هامش
( 1 ) البيت لمليح الهذلي في أشعار الهذليين ص 1001 ؛ ولسان العرب ( بطن ) ، ( نوى ) ؛ وتاج العروس ( بطن ) ، ( نوى ) .