واحِدَتُها طُبْنَةٌ .
* وطَبَنَ النّارَ يَطْبُنُها طَبْنًا : دَفَنَها كي لا تَطْفَأَ .
* والطَّابُونُ : مَدْفِنُها .
* واطْبَأَنَّ الرجُلُ : سَكَنَ ، لُغَةٌ في اطْمَأَنَّ .
* وطَأْبَنَ ظَهْرَه : كطَأْمَنَهُ .
مقلوبه
نطب
* النَّواطِبُ : خُروقٌ تُجْعَلُ في مِبْزَلِ الشَّرابِ ، وفيما يُصَفَّى به الشَّىءُ ، فَيَبتَزِلُ منه ويَتَصَفَّى ، واحِدَتُها : ناطِبَةٌ ، قَالَ :
* تَحلَّبَ من نَواطِبِ ذِى ابتزالِ * « 1 »
* والمِنْطَبةُ : المِصْفاةُ .
* ونَطَبَه يَنْطُبُه نَطْبًا : ضَرَبَ أُذَنَه بإصْبَعِه .
* ويُقال للرجُلِ الأَحْمقِ : مَنْطَبةٌ .
وقَولُ الجُعَيْدِ المُرادِىّ :
* نَحْنُ ضَرْبناه على نِطابِه * « 2 »
قَالَ ابن السِّكِّيتِ : لم يُفَسِّرْه أَحَدٌ ، والأَعْرَفُ : « على تَطْيابِه » أي : على ما كانَ فيه من الطِّيبِ ، وذلكَ أَنَّه كان مُعْرِسًا بامْرأَةٍ من مُرادَ .
وقِيلَ : النِّطابُ هنا : حَبْلُ العُنُقِ ، حكاه أَبُو عَدْنانَ ، ولم يُسْمَعْ من غَيرِه ، وقَالَ ثَعلَبٌ :
النِّطابُ : الرَّأسُ .
مقلوبه
بطن
* البَطْنُ من الإنسانِ وسائرِ الحيوانِ : خِلافُ الظَّهرِ ، مُذكَّرٌ .
وقد قَدَّمْنا وَجْهَ الرفْعِ والنَّصْبِ فيما حَكاه سِيبَويْه من قَوْلِ العَربِ : ضُرِبَ عَبْدُ اللَّهِ ظَهْرُه وبَطْنُه ، وضُرِبَ زَيْدٌ الظَّهْرُ والبَطْنُ ، فأَغْنانا ذلك عن إعادَتِه هنا .
* وجَمْعُ البَطْنِ : أَبْطُنٌ ، وبُطُونٌ ، وبُطْنانٌ .
هامش
( 1 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( بزل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 217 ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 370 ) .
( 2 ) الرجز ضمن مجموعة أرجاز لزنباع المرادي في تاج العروس ( نطب ) ، ( قول ) ؛ وللجعد المرادي في لسان العرب ( نطب ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قول ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 307 ، 13 / 370 ) .