وقَالَ ثَعلَبٌ : المِلاطُ : المِرْفَقُ ، فلم يَزِدْ على ذلك شيئًا ، وأَنشدَ :
* يَتْبَعْنَ سَدْوَ سَلِسِ المِلاطِ * « 1 »
والجمع : مُلْطٌ .
* وابنُ مِلاطٍ : الهِلالُ ، حُكِىَ عن ثَعلَبٍ .
* والمِلْطَى من الشِّجاجِ : السِّمْحاقُ ، قَالَ أبو عُبَيْدٍ : وقِيلَ : هي المِلْطاةُ بالهاءِ ، قَالَ : فإذا كانَتْ على هذا فهي في التَّقْدِيرِ مَقْصُورةٌ ، وتفسيرُ
الحَدِيثِ الذي جاءَ : « يُقْضَى في المِلْطَى بدَمِها » « 2 » .
معناه : أَنَّه حينَ يُشَجُّ صاحِبُها يُؤْخَذُ مِقْدارُها تلكَ الساعةَ ، ثُمَّ يُقْضَى فيها بالقِصاصِ ، أو الأرْشِ ، ولا يُنْظَرُ إلى ما يَحْدُثُ فيها بعد ذلك من زِيادةٍ أو نُقصانٍ ، وهذا قَولُهم ، وليس هو قَوْل أَهل العراقِ .
* والأَمْلَطُ : الَّذى لا شَعْرَ على جَسَدِه ولا رأسِه ولا لِحْيَتِه ، وقد مَلِطَ مَلَطًا ومُلْطَةً .
* ومَلَطَ شَعَرَه مَلْطًا : حَلَقَه ، عن ابنِ الأَعرابِىِّ .
* وأَمْلَطَتِ النَّاقةُ جَنينَها ، وهي مُمْلِطٌ : أَلقَتْه لا شَعْرَ عليه ، والجمعُ مَمالِيطُ بالياءِ ، فإذا كانَ لها عادةً فهي مِمْلاطٌ ، والجَنينُ مَليطٌ .
* ومَلَطَتْه أُمُّه تَمْلُطُه : وَلَدَتْه لغَيرِ تَمامٍ .
* وسَهْمٌ أَمْلَطُ ، ومَلِيطٌ : لا رِيشَ عليه ، أَنْشَدَ يَعْقُوبُ :
ولَوْ دَعَا ناصِرَه لَقِيطَا * لَذَاقَ جَشْئًا لم يكُنْ مَلِيطًا « 3 »
لَقِيطٌ : بدلٌ من ناصِرٍ .
* وتَملَّطَ السَّهْمُ : لم يَكُنْ عليه رِيشٌ .
الطاء والنون والفاء
طنف
* الطَّنَفُ : التُّهَمةُ . طَنَّفه : اتَّهَمَه .
* وطَنَّفَ للأَمْرِ : فَارَقَه .
* والطَّنِفُ : المُتَّهَمُ بالأَمرِ ، كأَنَّه على النَّسبِ .
هامش
( 1 ) الرجز ضمن مجموعة أرجاز لجساس بن قطيب في لسان العرب ( شرط ) ، ( شمط ) ، ( ليط ) ؛ وتاج العروس ( أرط ) ، ( أطط ) ، ( سمط ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 5 / 249 ) ؛ والمخصص ( 6 / 191 ) .
( 2 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 4 / 357 ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( جشأ ) ، ( ملط ) ؛ وتاج العروس ( جشأ ) ، ( ملط ) .