* والمُرَيْطَا : اللَّهاةُ ، قَالَ الحُسَيْنُ بن عَيَّاشٍ : سَمِعْتُ أَعْرابِيّا مُنْبَحَّ الصَّوْتِ ، فُقُلتُ : مَا لَكَ ؟ قَالَ : إنَّ مُرَيْطَايَ لَتَرِيبُنِي ، حَكَى هاتَينِ الأَخِيرتَيْنِ الهَرَوىُّ في الغَرِيبَيْنِ .
* والمَرِيطُ من الفَرَسِ : ما بَيْنَ الثُّنَّةِ وأُمِّ القِرْدانِ ، مُكبَّرٌ لم يُصَغَّرْ .
* ومَرَطَتْ به أُمُّه تَمرُطُ مَرْطًا : وَلَدَتْه .
* ومَرَطَ يَمْرُطُ مَرْطًا ، ومُرُوطًا : أَسْرَعَ ، والاسْمُ المَرَطَى .
* وفَرسٌ مَرَطَى : سَرِيعٌ ، وكذلك النّاقَةُ .
* والمِرْطُ : كِساءٌ من خَزٍّ أَو صُوفٍ أو كَتَّانٍ ، وقِيلَ : هو الثَوْبُ الأَخْضَرُ ، وجَمْعُه :
مُرُوطٌ .
الطاء واللام والنون
لطن
* اللَّاطُونُ : الأَصْفَرُ من الصُّفْر .
مقلوبه
نطل
* النَّطْلُ : ما عَلَى طُعْمِ العِنَبِ من القِشْرِ .
* والنَّطْلُ : ما يُرْفَعُ من نَقيعِ الزَّبِيبِ بعدَ السُّلافِ .
* والنَّاطِلُ : الجُرْعَةُ من الماءِ واللَّبنِ والنَّبِيذِ ، قَالَ أبو ذُؤَيبٍ :
فلَوْ أَنَّ ما عِندَ ابْنِ بُجْرةَ عِنْدها * من الخَمرِ لم تَبْلُلْ لَهَاتِى بناطِلِ « 1 »
وقِيلَ : النَّاطِلُ : الخَمرُ عامَّةً ، يُقَالُ : ما بِها طُلٌّ ولا نَاطِلٌ ، فالنَّاطِلُ : ما تَقَدَّمَ ، والطُّلُّ :
اللَّبَنُ .
* والنَّاطِلُ أَيضًا : الفَضْلَةُ تَبْقَى في المِكْيالِ .
* والنَّاطِلُ ، والنَّاطَلُ ، والنَّيْطَلُ ، والنَّأْطَلُ : مِكْيالُ الشَّرابِ واللَّبَنِ ، قَالَ لَبيدٌ :
* تَكُرُّ عَلَيْنا بالمِزاج النَّياطِلُ * « 2 »
* وَنَطَلَ الخَمْرَ : عَصَرَها .
* والنِّطْلُ : خُثارةُ الشَّرابِ .
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب في شرح أشعار الهذليين ص 146 ؛ ولسان العرب ( بجر ) ، ( نطل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 346 ) ؛ وتاج العروس ( بجر ) ، ( نطل ) ؛ وأساس البلاغة ( نطل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 11 / 82 ) .
( 2 ) عجز بيت للبيد في ديوانه ص 258 ؛ ولسان العرب ( دبر ) ، ( نطل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 101 ) ؛ وصدره :* عتيق سلافاتٍ سبتها سفينة *.