قَالَ ابنُ جِنِّى : الرَّوىُّ في هذه الأَبياتِ الياءُ ، ولا يكونُ النونَ ألبتَّةَ ؛ لأنَّه لا يُمكِنُ إطلاقُها ، وإذا لم يَجُزْ إطلاقُ هذه الياءِ لَم يَمنَعْ شَىءٌ أَن يكونَ رَويّا .
* والطَّنْطَنَةُ : صَوْتُ الطُّنْبُورِ ، وقد يُسْتَعمَلُ في الذُّبابِ وغَيرِه .
* والطَّنْطَنَةُ : كَثْرةُ الكَلامِ ، والتَّصوِيتُ به .
* والطَّنْطَنَةُ : الكَلامُ الخَفِىُّ .
* وطَنَّ الرَّجُلُ : مَاتَ .
* والطُّنُّ : القَامَةُ .
* والطُّنُّ : الحُزْمَةُ من القَصَبِ والحَطَبِ ، قَالَ ابنُ دُرَيدٍ : لا أَحْسِبُها عَرَبِيَّةً صَحيحةً ، قَالَ : وكَذلِكَ قَوْلُ العَامَّةِ : قَامَ بِطُنِّ نَفْسِه ، أي : كَفَى نَفْسَه .
وقَالَ أبو حَنِيفةَ : الطُّنُّ من القَصَبِ ومن الأَغْصانِ الرَّطْبَةِ الوَرِيقَةِ ، تُجمَعُ وتُحزَمُ ويُجْعَلُ في جَوْفِها النَّوْرُ أو الجَنَى .
* والطُّنُّ : العِدْلُ من القُطْنِ المَحلوجِ ، عن الهَجَرِىّ ، وأَنْشَدَ :
لَمْ يَدْرِ نَوَّامُ الضُّحَى ما أَسْرَيْنْ * ولا هِدانٌ نَامَ بين الطُّنَّيْنْ « 1 »
* والطُّنُّ والطَّنُّ : ضَرْبٌ من التَّمر أَحْمَرُ شَدِيدُ الحَلاوةِ ، كَثُير الصَّقَر .
مقلوبه
نطط
* نَطَّ الشَّيءَ يَنُطُّه نَطّا : مَدَّه .
* وأَرْضٌ نَطِيطَةٌ : بَعيدةٌ .
* وتَنَطْنَطَ الشَّىءُ : تَباعَدَ .
* ونَطَّ في الأَرضِ يَنِطُّ نَطّا : ذَهَبَ ، وإنَّه لنَطَّاطٌ .
* ورَجُلٌ نَطَّاطٌ : كَثيرُ الكَلامِ والهَذَرِ ، قَالَ ابنُ أَحْمَر :
فَلَا تَحْسِبَنِّى مُسْتَعِدّا لِنَفْرَةٍ * وإنْ كُنْتُ نَطَّاطًا كَثيرَ المجَاهِلِ « 2 »
وقَد نَطَّ يَنِطُّ نَطِيطًا .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( طنن ) .
( 2 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 138 ؛ ولسان العرب ( نطط ) ؛ وتاج العروس ( نطط ) .