* والوَزِيرُ : حَبَأُ المَلِكِ الَّذِى يَحْمِلُ ثِقْلَه ، ويُعِينُه برَأْيِه ، وقد اسْتَوْزَرَه ، وحَالَتُه الوَزَارَةُ والوِزَارَةُ ، والكَسْرُ أَعْلَى .
* وَوَازَرَه عَلَى الأَمْرِ : أَعَانَه وقَوَّاهُ ، والأَصْلُ آزَرَه ، ومن هُنا ذَهَبَ بَعضُهم إلى أنَّ الوَاوَ في وَزِيرٍ بَدَلٌ من الهَمْزَةِ ، قَالَ أَبُو العبّاسِ : لَيْسَ بقِياس ؛ لأنه إِذا قَلَّ بَدَلُ الهَمزَةِ من الواوِ في هذا الضَّرْبِ من الحركاتِ فَبَدلُ الواوِ من الهَمزِة أَبْعدُ .
مقلوبه
روز
* رَازَه رَوْزًا : جَرَّبَ مَا عِنْدَه .
* ورَازَ الحَجرَ رَوْزًا : رَزَنَه ؛ لِيَعرِفَ ثِقَلَه .
* والرّازُ : رَأْسُ البَنّائِينَ ؛ أُرَاهُ لأَنَّه يَرُوزُ الحِجارَةَ واللَّبِنَ ويُقَدِّرُها ، وقَدْ يُسْتَعْمَلُ ذَلكَ لرَأْسِ كُلِّ صِناعَةٍ ،
وفِى الحَدِيثِ : « كانَ رَازَ سَفِينَةِ نُوحٍ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّه عَليهما » « 1 »
يَعْنِى رَئِيسَها ومُدَبِّرَها ، حَكاهُ الهَرَوِىُّ في الغَرِيبَيْنِ .
الزاي واللام والواو
زول
* الزَّوالُ : الذَّهابُ والاسْتِحالَةُ والاضْمِحْلالُ ، زَالَ يَزُولُ زَوَالًا ، وزُؤُولًا ، وزَوِيلًا ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ :
وبَيضَاءَ لا تَنْحاشُ مِنَّا وأُمُّها * إِذا ما رَأَتْنا زِيلَ مِنّا زَوِيلُها « 2 »
وأَزَلْتُه ، وزَوَّلْتُه .
* وزِلْتُه ، أَزَالُه وأَزِيلُه .
* وزُلْتُ عَنْ مَكانِى أَزُولُ زَوَالًا ، وزُؤُولًا .
* وأَزَلْتُ غَيرِى إزَالَةً ، كُلُّ ذَلكَ عن اللِّحيانِىّ .
* وزَالَ زَوالُه : إِذَا دُعِىَ له بالإقَامَةِ ، وأَزَالَ اللَّه زَوَالَه .
وقَالَ يَعقُوبُ : يُقالُ : أَزالَ اللَّهُ زَوَالَه ، وزَالَ اللَّهُ زَوالَه ، يَدْعُو لَه بالهلاكِ ، هَكَذَا قَالَ ، والصَّوابُ : يَدْعُو عَلَيْه .
هامش
( 1 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 2 / 276 ) .
( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 923 ؛ ولسان العرب ( حوش ) ، ( زول ) ، ( زيل ) ، ( منى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 142 ، 13 / 253 ) ؛ والمخصص ( 8 / 86 ) ؛ وتاج العروس ( رجأ ) ، ( حوش ) ، ( زول ) ، ( وصل ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 385 ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 827 .