* وزَوَّر الشَّهادَةَ : أبْطَلَها ، مِنْ ذَلِكَ .
وقَوْلُه تَعالَى :
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
[ الفرقان : 72 ] قَالَ ثَعْلَبٌ : الزُّورُ هاهُنا مَجالِسُ اللَّهْوِ ، ولا أَدْرِى كَيْفَ هَذَا ، إلّا أَنْ يُرِيدَ مَجالِسَ الزُّورِ ، وقِيلَ : الزُّورُ هُنا : الشِّرْكُ بِاللَّهِ ، وقِيلَ : أعيادُ النَّصارَى ، كِلاهُما عَنِ الزَّجَّاجِ ، قالَ : والَّذِى جَاءَ في الزُّورِ أنَّه الشِّرْكُ ، وهو جَامِعٌ لأَعْيادِ النَّصَارَى وغَيرِها ، قَالَ : وقِيلَ : الزُّورُ هُنَا مَجالِسُ الغِناءِ .
* وزَوْرُ القَوْم وزَوِيرُهم ، وَزُوَيْرُهم : سَيِّدهُم ورَأْسُهم .
* والزُّورُ : كُلُّ شَىءٍ يُتَّخَذُ رَبّا ويُعْبَدُ ، قال الأَغْلَبُ :
* جَاءُوا بِزُورَيْهم وجِئْنَا بالأَصَمْ * « 1 »
الأَصَمُّ : رَجُلٌ ، وكَانُوا جاءُوا ببَعيرَيْنِ فَعَقَلُوهُما ، وقالُوا : لا نَفِرُّ حتى يَفِرَّ هَذَانِ ، قَال يَعْقُوبُ : فَعابَهُم بِذَلِكَ وجَعَلَهُما رَبَّيْنِ لهم .
* والزِّير : الكَتَّانُ ، قَالَ الحُطَيْئَةُ :
وإنْ غَضِبَتْ خِلْتَ بالمِشْفَرَيْنِ * سَبَائِخَ قُطْنٍ وَزِيرًا نُسَالا « 2 »
والجَمْعُ أَزْوَارٌ .
* والزّيرُ : ما اسْتحكَمَ فَتْلُه من الأَوْتارِ .
* وزِيرُ المِزْهَرِ مُشْتَقٌّ مِنْهُ .
* ويَوْمُ الزَّوْرَيْنِ مَعْرُوفٌ .
* والزَّوْرُ : عَسِيبُ النَّخْلِ .
* والزَّارةُ : الجَماعَةُ الضَّخْمَةُ من النَّاسِ والإبلِ والغَنَمِ .
* والزِّوَرُّ : السَّيرُ الشَّدِيدُ : قَالَ القُطامِىّ :
يا نَاقُ خُبِّى خَبَبًا زِوَرَّا * وقَلِّبِى مَنْسِمَكِ المُعْبَرَّا « 3 »
هامش
( 1 ) الرجز للأغلب العجلي في ملحق ديوانه ص 174 ، 176 ؛ ولسان العرب ( جخخ ) ، ( زور ) ، ( جشم ) ؛ وتاج العروس ( جخخ ) ، ( جشم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 545 ) ؛ وللأغلب العجلي أو ليحيى بن منصور في تاج العروس ( زور ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( جحجح ) ، ( صمم ) ؛ والمخصص ( 13 / 104 ) .
( 2 ) البيت للحطيئة في ديوانه ص 69 ؛ ولسان العرب ( زور ) ؛ وتاج العروس ( زور ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 4 / 71 ) .
( 3 ) الرجز للقطامى في ديوانه ص 120 ؛ ولسان العرب ( خضر ) ، ( زور ) ؛ وتهذيب اللغة ( 7 / 103 ، 8 / 124 ) ؛ وتاج العروس ( خضر ) ، ( زور ) ، ( غبر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( غبر ) ؛ والمخصص ( 7 / 111 ) .