أيضاً ، لأنه في مَعْنى لم يُدَلَّ به ونحوِه ، وكانت رِجْلُه قد قُطِعَتْ .
* وَرَجُلٌ طائشٌ من قومٍ طَاشَةٍ ، وطَيَّاشٌ من قومٍ طَيَّاشَةٍ .
* وطَاشَ السَّهْمُ طَيْشاً : لم يَقْصِدْ .
* والأَطْيَشُ : طائِرٌ .
الشين والدال والياء
شيد
* الشِّيدُ : كلُّ ما طُلِىَ به الحائِطُ من جِصٍّ أو بَلَاطٍ .
* وبِناءٌ مُشَيَّدٌ : مَعْمُولٌ بالشِّيدِ ، وكُلُّ ما أُحْكِمَ من البِنَاءِ فَقَدْ شُيِّدَ ، قال أبو عُبَيْدٍ : البنَاءُ الْمُشَيَّدُ : الْمُطَوَّلُ . وقال الكِسَائِىُّ : الْمَشِيدُ للواحد والْمُشَيَّدُ للجَميعِ ، حكاه أبو عُبَيْدٍ عنه ، والكِسائِىُّ يَجِلُّ عن هذا .
مقلوبه :
ديش
* الدِّيشُ : قَبِيلةٌ من بَنِى الْهُونِ والْهُوزِ .
الشين والتاء والياء
شيت
* الشَّيتَانُ من الجَرادِ : جَماعةٌ غيرُ كثيرةٍ ، عن أبي حَنِيفةَ ، وأنشدَ :
وخَيْلٍ كَشَيْتَانِ الجَرادِ وَزَعْتُها * بِطَعْنٍ على اللَّبَّاتِ ذِى نَفَيانِ « 1 »
الشين والظاء والياء
شظي
* المِشظاةُ : عُظَيْمٌ لازقٌ بالرُّكْبة ، وجَمْعُها شَظًى . وقيل : الشَّظَى : عَصَبٌ صِغَار في الوَظِيفِ . وقيل الشَّظَى : عُظَيْمٌ لازقٌ بالذِّراعِ .
* وشَظِىَ الفَرَسُ شَظًى فهو شَظٍ : فُلِقَ شَظَاهُ .
* والشظا : انشِقَاقُ العَصَب . وقد تَشظَّى وشَظَّاه هو .
* والشَّظِيَّة : عَظْمُ السَّاقِ . وكل فِلْقَةِ من شىءٍ شَظِيَّة .
* والشَّظِيَّةُ : القَوْسُ ، وقال أبو حَنِيفَةَ : الشَّظِيَّةُ : القوسُ ، لأن خَشَبَها شَظِيَتْ ، أي :
فُلِقَت .
وفي الحديث : « إن اللَّه تبارك وتعالى لما أرادَ أن يَخْلُقَ لإِبْلِيسَ نَسْلًا وزَوْجَةً ، أَلْقَى
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( شيت ) ؛ وتاج العروس ( شيت ) ؛ والمخصص ( 8 / 175 ) .