* والنَّئِيشُ أيضا : البَعيدُ ، عن ثعلبٍ .
* والتَّنَاؤُشُ : الأَخْذُ مِنْ بُعْد ، مهموزٌ ، عن ثعلبٍ ، قال : فإن كان عن قُرْبٍ فهو التَّناوشُ بغير هَمْزٍ . وفي التنزيل :
وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ
[ سبأ : 52 ] قُرِئَ بالهَمْزِ وبغيرِ الهَمْزِ ، وقال الزّجّاجُ : من هَمزَ فَعَلَى وَجْهَيْنِ : أحدهما أن يكونَ من النَّئِيشِ الذي هو الحركةُ في إبطاءٍ ، والآخَرُ أن يكونَ من النَّوْش الذي هو التَّناوُلُ ، فأَبْدلَ من الواو هَمزةً لمكان الضَّمَّةِ .
* ونَأَشَ الشىءَ ينأَشُهُ : أخذَهُ في بَطْشٍ ، وَنَأَشَهُ اللَّهُ نَأْشاً كنَعَشَهُ ، أي : أحياهُ وَرَفَعَهُ ، والسَّابِقُ إلىَّ أنَّه بَدَل .
الشين والفاء والهمزة
شأف
* شَئِفَ صدْرُهُ علىَّ شَأَفاً : غَمِرَ . والشَّافَةُ : قُرْحَةٌ تَخْرجُ في القَدَمِ ، وقيل : هو وَرَمٌ يَخْرجُ في الْيدِ والْقَدَمِ من عُودٍ يَدْخُلُ في البَخَصَةِ أو باطنِ الكَفِّ فيَبْقَى في جَوْفِها ، فيَرِمُ الموضعُ وَيَعْظُم ، وفي الدُّعاءِ « استَأْصَلَ اللَّهُ شأْفَتَهُمْ » وذلك أن الشَّافَةَ تُكْوَى فتَذهَبُ فيُقال :
أَذْهَبَهُ اللَّهُ كما أذْهَبَ ذلِكَ .
وقيل : شَأْفَةُ الرَّجُلِ : أهْلُهْ ومالُه .
* وشَئِفَتْ يَدُه شَأَفاً : شَعِثَ ما حَوْلَ أظفارِهَا وتَشقَّقَ ، وقال ثعلبٌ : هو تَشَقُّقٌ يكونُ في الأظفارِ .
* واسْتَشْأفَتِ القُرْحةُ : خَبُثَتْ وعَظُمَتْ وصار لها أَصْلٌ .
* ورَجُلٌ شأَفَةٌ : عَزِيزٌ مَنِيعٌ . وشَئِفَ شَأْفاً : فَزِعَ .
* والشَّآفَةُ : العَداوَةُ ، عن ابنِ الأعرابىِّ ، وأَنشدَ :
وما لِشَآفةٍ في غيرِ شَىْءٍ * إذا وَلَّى صدِيقُكَ مِنْ طَبيبِ « 1 »
وقال : قَلْبٌ شَنِفٌ وأنشدَ :
يا أيها الجاهلُ ألَا تَنْصَرِفْ * ولم تُداوِ قَرْحَةَ القَلْبِ الشَّنِفْ « 2 »
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( شأف ) ؛ وتاج العروس ( شأف ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( شأف ) ؛ وتاج العروس ( شأف ) .