* والشِّمال : الشُّؤْمُ ، حكاه ابنُ الأعرابىِّ ، وأنشدَ :
ولَمْ أَجْعَلْ شُئُونَكَ بالشِّمالِ « 1 »
أي : لم أَضَعْهَا مَوضِعَ شُؤْمٍ . وقوله :
وكُنْتَ إِذا أَنْعَمْتَ في النَّاسِ نِعْمةً * سَطَوْتَ عَلَيْهَا قابِضاً بشِمَالِكَا « 2 »
معناه : إنْ يُنْعِمْ بيَمِينِه يَقْبِضْ بِشَمَاله .
* والشِّمالُ : الطَّبْعُ ، والجمع شَمَائِلُ ، وقول عَبْدِ يَغُوثَ :
أَلَمْ تَعْلَمَا أنَّ المَلَامَةَ نَفْعُهَا * قَلِيلٌ وما لَوْمِى أَخِى من شِمَالِيَا « 3 »
يجوزُ أن يكونَ واحداً وأن يكون جَمْعاً من بابِ هِجَانٍ ودِلاصٍ .
* والشَّمَالُ من الرِّياحِ : التي تَأْتِى من قِبَلِ الحِجْر . وقال ثعلبٌ : الشَّمال من الرِّياحِ : ما اسْتَقْبَلَكَ عن يَمِينكَ إذا وَقَفْتَ في القِبْلَةِ ، وقال ابن الأعرابىِّ : مَهَبُّ الشَّمالِ مِنْ بَناتِ نَعْشٍ إلى مَسْقَطِ النَّسْرِ الطائرِ . من تَذْكِرَةِ أبى علىٍّ ، وتكونُ اسْماً وصِفةً ، والجمعُ شَمَالاتٌ ، قال جَذِيمَةُ الأَبْرَشُ :
رُبَّما أَوفَيْتُ في عَلَمٍ * تَرْفَعْنَ ثَوْبِى شَمَالاتُ « 4 »
وهي الشُّمُولُ ، والشَّيْمَلُ ، والشَّمْأَل ، والشَّامَلُ ، والشَّمْلُ . فإما أن تكونَ على التَّخفيفِ القِياسِىِّ في الشَّمْأَلِ ، وهو حَذْفُ الهَمْزةِ وإلقاءُ الحركةِ على ما قَبْلَها ، وإمَّا أن يكونَ الموضوعُ هكذا .
وجاء في شِعْرِ البَعِيثِ الشَّمْلُ ، لم يُسْمَعْ إلا فيه . قال :
أَتَى أَبَدٌ مِنْ دُونِ حِدْثَانِ عَهْدِهَا * وَجَرَّتْ عليها كُلُّ نافِجةَ شَمْلِ « 5 »
وقولُ الطّرماحِ :
لأْمٌ تَحِنُّ بِهِ مَزَا * مِيرُ الجنايبِ والأَشَامِلْ « 6 »
أراهُ جَمَعَ شَمْلًا على أَشْمُلٍ ، وجَمَعَ أَشْمُلًا على أشامِلَ .
هامش
( 1 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( شمل ) ؛ وتاج العروس ( شمل ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( جردب ) ، ( شمل ) .
( 3 ) البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثي في لسان العرب ( شمل ) .
( 4 ) البيت لجذيمة الأبرش في لسان العرب ( شيخ ) ، ( شمل ) .
( 5 ) البيت للبعيث في لسان العرب ( شمل ) ؛ وأساس البلاغة ( حدث ) ؛ وتاج العروس ( شمل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 9 / 85 ) .
( 6 ) البيت للطرمّاح في ديوانه ص 363 ؛ ولسان العرب ( شمل ) .