أي فسِيّان حَرْبٌ وبَوَاؤكم بمثله ، وإنما حمل أبا ذؤيب على أن قال : « أو يَسْرَحُوه بها » كراهيتُهُ الخَبْن في مُسْتَفْعِلن ، ألا ترى أنه لو قال : ويَسْرَحُوه لكان الجزء مَخبونًا .
* ومَرَرْت برجُلٍ سَوَاءٍ والعَدَمُ ، وسِوًى والعَدَمُ ، وسُوًى والعَدَم ، أي : أن وُجُودَه وعَدَمَه سَوَاءٌ ، وحكى سيبويه : سَوَاءٌ هو والعَدَم ، وقالوا : هذا دِرهَمٌ سَوَاءٌ وسَوَاءً ، النَّصْب على المصدر ، كأنك قلت : استواءً ، والرفع على الصِّفَةِ ، كأنك قلت : مُسْتَوٍ ، وفي التنزيل :
فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً
لِلسَّائِلِينَ [ فصلت : 10 ] قال وقد قُرِئ سَوَاءٍ ، على الصِّفةِ .
* والسوِيَّةُ والسواءُ : العَدْل .
* وسَوَاءُ الشىءِ ، وسُواهُ ، وسِواه - الأخيرتان عن اللحيانىِّ - : وَسَطُه .
* وسَوَاؤُه : غيره .
* وأما سيبويه فقال : سِوًى وسَوَاءٌ : ظَرْفانِ ، وإنما استعمل سَواءٌ اسْمًا في الشِّعْرِ ، كقوله :
ولا يَنْطِقُ الفحشاءَ مَنْ كان منهم * إذا جَلَسُوا مِنّا ولا من سَوَائِنَا « 1 »
* ومكانٌ سِوًى ، وسُوًى : مُعْلَمٌ .
* ولا يُساوى الثوبُ وغيرُه شَيْئًا ، ولا يقال : يَسْوَى ، هذا قول أبى عُبَيْد ، وقد حكاه غيرُه .
* واسْتَوَى الشىءُ : اعْتدَلَ .
* واسْتَوَى الرجلُ : بَلَغَ أَشُدَّهُ ، وقيل : بلغ أربعينَ .
وقوله تعالى :
ثُمَّ اسْتَوى
إِلَى السَّماءِ * [ البقرة : 29 ] قال أبو إسحاق : فيه قولان :
أحدهما صَعِد إلى السماء ، وقال قومٌ :
اسْتَوى
إِلَى السَّماءِ * : عَمَد وقَصَد إلى السماء ، كما تقول : قد فرغ الأمير من بَلَد كذا ثم اسْتَوَى إلى بَلَد كذا ، معناه : قَصَد بالاسْتِواء إليه .
وقيل :
اسْتَوى
إِلَى السَّماءِ * : صَعِدَ أمرُه إليه . وفَسَّره ثعلب فقال : أقبل عليها . وقيل :
استَولى .
* ومكانٌ سَوِىٌّ ، وسِىٌّ : مُسْتَوٍ .
* وسَوَّى الشىءَ وأسْوَاهُ : جَعَله سَوِيّا .
هامش
( 1 ) البيت للمرار بن سلامة العجلي في الكتاب ( 1 / 31 ) ؛ ولرجل من الأنصار في الكتاب ( 1 / 408 ) ؛ وبلا نسبة في الأنصاف ( 1 / 294 ) ؛ ولسان العرب ( سوا ) .