فإن تَكُ قد وَدَّعْتَ غَيْرَ مُذَمَّم * أَواسِىَ مُلْكٍ أَثْبَتَتْها الأَوَائِلُ « 1 »
* وأسَيتُ له من اللَّحْم خاصة أَسْيًا : أَبْقَيْتُه له .
* والأسِىُّ : بَقِيَّة الدار وخُرْثِىُّ المَتاعِ .
وقالوا : كُلُوا فلم نُؤَسِّ لكم ، مُشَدَّدٌ ، أي : لم نتَعَمَّدْكُمْ بهذا الطعام ، وحكى بعضهم فلم يُؤْسَّ لكم ، أي : لم تُتَعَمَّدُوا به .
* وآسِيَة : امْرَأَةُ فِرْعَونَ .
* والآسِى : ماءٌ بِعَيْنِه ، قال الراعي :
ألم نترك نِساء بنى زُهَيْرٍ * على الآسِى يُحَلِّقْنَ القُرُونَا « 2 »
وإنما أَثْبَتُّه في بنات الياء ، لأن اللام ياء أكثر منها واوًا .
مقلوبه :
أيس
* أَيِسْتُ من الشىءِ ، مقلوبٌ من يَئِسْتُ ، وليس بلغةٍ فيه ، ولولا ذلك لأعَلُّوه ، فقالوا :
إِسْتُ ، أآسُ ، كِهبْتُ ، أو ، أهابُ ، فظهورُه صحيحا يدل على أنه إنما صَحّ لأنه مقلوبٌ عما تَصِحّ عَيْنُه ، وهو يَئِسْتُ ؛ لتكون الصِّحةُ دَلِيلًا على ذلك المعنى ، كما كانت صِحّةُ عَوِرَ دَلِيلًا على ما لا بُدَّ من صِحّتِه ، وهو اعْوَرَّ ، وكان له مصدر .
* فأما إياسٌ : اسم رَجُل ، فليس من ذلك ، إنما هو من الأوسِ الذي هو العِوَض ، على نحو تسميتهم الرجل عطية تَفَؤُّلًا بالعَطِيَّة ، ومثله تسميتهم عِياضًا ، وقد تقدم .
* والإِيَاسُ : السِّلُّ .
* وآسَ أَيْسًا : لَانَ وذَلَّ .
* وأَيَّسَهُ : لَيَّنَه .
* وأَيَّسَ الرَّجُلَ وَأَيَّسَ به : قَصَّر به واحْتَقَره .
* وتَأَيَّسَ الشىءُ : تَصَاغَرَ ، قال المُتَلَمِّس :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الجَوْنَ أَصْبَح رَاكِدًا * تَطِيفُ به الأيامُ ما يَتَأَيَّسُ « 3 »
هامش
( 1 ) البيت للنابغة في ديوانه ص 120 ؛ ولسان العرب ( أسا ) ؛ وتاج العروس ( أسى ) .
( 2 ) البيت للراعى النميري في ديوانه ص 275 ؛ ولسان العرب ( أسا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 156 ) ؛ وتاج العروس ( أسا ) ؛ ومعجم ما استعجم ص 92 ( الآسى ) . وفيه ( يُترَك ) مكان ( نترك ) .
( 3 ) البيت للمتلمس في ديوانه ص 117 ؛ ولسان العرب ( أيس ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 164 ) ؛ وتاج العروس ( أيس ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 95 ) .