الكلام ، وقال : ويقال : أَسْمَيتُه فلانًا ، وأنشد عن بَعْضِهم :
واللَّهُ أَسْماكَ سُمًا مُبارَكا « 1 »
وحكى ثعلب : سَمَوْتُهُ ، ولم يَحْكِها غيره .
* وسَمِيُّكَ : المُسَمَّى باسْمِك وفي التنزيل :
لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا
[ مريم : 7 ]
قال ابنُ عَبّاس : لم يُسَمَّ أحدٌ قبلَه بَيحْيَى
، وقيل : معنى
لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا
، أي : نَظِيرًا ومثلًا ، وقيل : سُمِّى بَيْحيَى لأنه حَيِىَ بالعِلْمِ والحِكْمَة ، وقوله تعالى :
هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
[ مريم : 65 ] جاء في تفسيره هل تعلم له مِثْلًا ، وجاء أيضا لم يُسَمّ بالرَّحْمَن إلا اللَّه ، وتَأْوِيلُه ، واللَّه أعلم ،
هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
يستحق أن يقال له خالِقٌ وقادِرٌ وعالِمٌ بما كان ويكون ، فذلك ليس إلا من صِفات اللَّه تعالى ، قال :
وكم من سَمِىٍّ ليس مِثْلَ سَمِيِّه * وإن كان يُدعَى باسم فَيُجيبُ « 2 »
و
قوله عليه السلام : « سَمُّوا وسَمِّتُوا ودَنُّوا » « 3 »
أي : كلما أَكَلْتُم بين لُقْمَتَيْن فسَمُّوا اللَّه جَلَّ وعَزَّ .
وقد تَسَمَّى به .
* وتَسَمَّى ببَنِى فلانٍ وإليهم : انَتَسَبَ .
* والسَّمَاءُ : فَرَسُ صَخْر أخِى الخَنْسَاء .
مقلوبه :
سوم
* سُمْتُ بالسِّلْعَةِ سَومًا ، وساوَمْتُ ، واسْتَمتُ بها وعليها : غالَيْت ، واسْتَمْته إيّاها وعليها : سألتُهُ سَوْمها .
* وسَامَنيها : ذَكَر لي سَوْمَها ، وإنه لغَالِى السِّيمةِ والسُّومةِ ، أي : السَّوْم . وسَامَت الإِبلُ والرِّيحُ سَوْمًا : اسْتَمَرَّت ، وقول ذِى الرُّمّةِ :
ومُسْتَامَةٍ تُسْتَامُ وَهْى رَخِيصَة * تُبَاعُ بسَاحَاتِ الأَيادِى وتُمْسَحُ « 4 »
يعنى أرضًا تَسُومُ فيها الإِبلِ ، مِنَ السَّيْر لا مِنَ السَّوْم الذي هو البَيْع ، وتُباع : تَمد فيها
هامش
( 1 ) الرجز لأبى خالد القنانى في إصلاح المنطق ص 134 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سما ) ؛ وتاج العروس ( سمو ) ؛ وبعده :أثرك اللَّهُ به إيثارَكَا. ( 2 ) البيت بلا نسبة في تاج العروس ( سما ) .
( 3 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 2 / 397 ) .
( 4 ) البيت لذي الرمة في ملحق ديوانه ص 1856 ؛ ولسان العرب ( مسح ) ، ( بوع ) ، ( سوم ) ؛ وتاج العروس ( مسح ) ، ( بوع ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 1 / 319 ) .