المقصور ، ولكن إنما عنى به ارتفاعَ البَرْق ولُمُوعَه صُعُدًا ، كما قالوا : بَرْق رافع .
* وسَنَّى الشىءَ : عَلَاه ، قال ابنُ أَحْمَر :
تُرْبِى له فهو مَسْرُورٌ بغَفْلَتِها * طَورًا وطَوْرًا تَسَنَّاهُ فَتَعْتَكِرُ « 1 »
* وسَنَا سُنُوّا وسِنايَةً وسِنَاوَةً : سَقَى .
* والسانِيَةُ : الغَرْبُ وأداتُه . والسانِيَةُ : الناقةُ التي يُسْقَى عليها .
* والمَسْنَوِيَّةُ : البِئْرُ التي يُسْنَى منها .
* واسْتَنَى لنَفْسِه .
* وسَنَتِ السَّحَابَةُ بالمَطَرِ تَسْنُو وتَسْنِى .
* وأرضٌ مَسْنُوَّةٌ ومَسْنِيَّةٌ : مَسْقِيَّة ، ولم يعرف سيبويه سنيتُها . وأما مَسْنِيَّةٌ عنده فعلى يَسْنُوها ، وإنما قلبوا الواو ياءً لخِفَّتِها وقُرْبِها من الطرف ، وشُبِّهَت بمَسْنِىٍّ كما جعلوا غِطاءَةً بمنزلة غِطاءٍ .
* وسَاناه : راضاهُ .
* والسَّنَةُ من الزَّمَن من الواو ( ومن ) الهاء ، وقد تقدم تصريفها في حرف الهاء ، والجمع : سَنَواتٌ وسُنُون ، وقد تقدمت سَنَهاتٌ وسُنُونَ في الهاء ، وعللنا جمعها بالواو والنون هنالِك .
* وأصابتَهم السَّنَة ، يَعْنون به المُجْدِبةَ ، وعلى هذا قالوا أَسْنَتُوا ، فَأَبْدَلُوا التَّاءَ من الياء التي أصلها الواو ، لا يُسْتَعْمل ذلك إلا في الجَدْبِ ، ضد الخِصْب .
* وأرضٌ سَنَةٌ : مُجْدِبة ، على التَّشْبِيه بالسَّنَة من الزَّمَان ، وجمعها سِنُونَ .
وحكى اللحيانىُّ : أرضٌ سُنُون ، كأنهم جعلوا كل جزء منها أرضًا سَنَةً ، ثم جَمَعُوه على هذا .
* وأَسْنَى القومُ : أَتَى عليهم العَامُ .
* وساناهُ مُساناةً ، وسِنَاءً : اسْتَأْجَرَهُ السَّنةَ .
* وعامَلَهُ مُسَاناةً ، واسْتَأْجَرَهُ مُسَاناةً ، كقولك مُسَانَهَةً .
* وأصابتهُم السَّنةُ السَّنْواءُ ، أي : الشَّدِيدة .
هامش
( 1 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 98 ؛ ولسان العرب ( ربا ) ، ( سنا ) . وفيه : ( بطلعتها ) مكان ( بغفلتها ) ، و ( تَنَاسَاهُ ) مكان ( تَسَنَّاهُ ) .