* واسْتَرَيْتُ الشىءَ ، وأَسْتَرْتُه - الأخيرة على القَلْب - : اخْتَرْته ، قال الأعشى :
فقد أَطَّبِى الكاعِبَ المُسْتَرا * ةَ مِنْ خِدْرها وأُشِيعُ القِمَارَا « 1 »
ومنه قولُ بعضِ سَجَعَةِ العرب ، وذَكَرَ ضرُوبَ الأزْنادِ ، فقال : ومن اقْتَدَح المَرْخَ والعَفارْ فقد اسْتَخارَ واسْتَارَ .
* وتَسَرَّيتُه : أخذت أَسْراه ، قال حُميَدُ بن ثورٍ :
لقد تَسَرَّيْت إذا الهَمُّ وَلَجْ * واجْتَمعَ الهَمُّ هُمُومًا واعْتَلَجْ
جُنَادِفَ المِرْفَقِ مَبْنِىَّ الثَّبَجْ « 2 »
* والسَّرِىُّ : المُخْتار .
* والسُّرْوَةُ ، والسِّرْوَةُ ، والسَّرْوَةُ - الأخيرة عن كُراع - : سَهْمٌ صَغِيرٌ قصيرٌ ، وقيل : سَهْمٌ عَرِيضُ النَّصْل طَوِيلُه ، وقيل : هو المُدَوَّر المُدَمْلَك الذي لا عَرْضَ له ، فأما العَرِيضُ الطويلُ فهو المِعْبَلَة .
وقال ثعلب : السِّرْوَةُ والسُّرْوَةُ : أدَقُّ ما يكون من نصال السِّهَامِ يدخل في الدُّرُوع . وقال أبو حَنِيفَة : السِّرْوَة : نَصْلٌ كأنّه مِخْيَط أو مِسَلّة ، وقد تقدم في الياء ؛ لأن هذه الكلمة يائية وواوية .
* وسَرَاةُ كل شىءٍ : أعلاه ، وسَرَاةُ النَّهارِ وغيره : ارتفاعُه ، وقيل : وَسَطُه ، قال البُرَيْق الهذلي :
مُقِيمًا عِنْد قَبْرِ أبى سِبَاعٍ * سَرَاةَ اللَّيْلِ عِنْدَكَ والنَّهارَا « 3 »
فَجَعَل اللَّيْلَ سَرَاةً ، والجمع سَرَوات ، ولا يُكَسَّر ، وقوله :
صَرِيفٌ ثُمَّ تَكْلِيفُ الفَيَافِى * كأنَّ سَرَاةَ جِلَّتِها الشُّفُوفُ « 4 »
أراد كأن سَرَواتهن الشفوفُ ، فوَضَعَ الواحِدَ مَوْضِعَ الجَمْع ، ألا تَرَاه قال : قبل هذا :
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 95 ؛ ولسان العرب ( سرا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 55 ) ؛ وتاج العروس ( سرو ) .
وفيه :( وقد أخرج . . . )مكان( فقد أَطَّبِى . . . ). ( 2 ) الرجز لحميد بن ثور في تاج العروس ( سرو ) ؛ ولسان العرب ( سرا ) ؛ وليس في ديوانه الذي يتضمن قصيدة من الرجز على الروى نفسه .
( 3 ) البيت للبريق الهذلي في لسان العرب ( سرا ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سرا ) .