ويُرْوَى : تفاطِينُ ، بالنُّونِ .
* وتباشِيرُ النَّخْلِ في أَوَّلِ ما يُرْطِبُ .
* والبَشَارَةُ : الْحُسْنُ ، قال الأعشَى :
ورأَتْ بِأنَّ الشَّيْبَ جَا * نَبَهُ الْبَشَاشَةُ والْبَشَارَهْ « 1 »
* ورجُلٌ بَشِيرٌ ، وامْرَأَةٌ بَشِيرَةٌ ، وَوَجْهٌ بَشِيرٌ : حَسَنٌ ، قال :
تَعْرِفُ في أَوْجُهِهَا الْبَشَائِرِ * آسانَ كُلِّ آفِقٍ مُشَاجِرِ « 2 »
* والبَشِيرُ : الحَسَنُ الوَجْهِ .
* وأَبْشَرَ الأمْرُ وَجْهَهُ : حَسَّنَهُ ونَضَّره ، وعليه وَجَّه أبو عَمْرِو قراءةَ مَنْ قرأ : ذلك الّذى يَبْشُرُ اللّه عباده [ الشورى : 23 ] قال : إنَّما قُرِئَتْ بالتخفيفِ لأنه ليس فيه بكذا ، إنما تقديرُه :
ذلك الذي يُنَضِّرُ اللَّهُ به وُجوهَهُم .
* والتُّبُشِّر ، والتُّبَشِّرُ : طائرٌ . ولا نَظِيرَ له ، وسيأتي ذِكْرُه .
وقولُهم : وَقَعَ في وَادِى تُهَلِّكَ ، ووادِى تُضُلِّلَ ، ووادِى تُخُيِّبَ .
* والنَّاقَةُ البَشِيرةُ : الصالِحَةُ التي على النِّصْفِ من شَحْمِهَا ، وقيل : هي التي بين ذلك لَيْسَتْ بالكَرِيمة ولا بالخَسِيسةِ .
* وبِشْرٌ ، وبِشْرَةٌ : اسمانِ . أنشدَ أبو علىٍّ :
وبِشْرَةُ يَأْبَوْنَا كَأَنَّ خِبَاءَنَا * جَنَاحُ سُمَانَا في السَّمَاءِ تَطِيرُ « 3 »
وكذلك بُشَيْرٌ ، وَبَشِيرٌ ، وبَشَّارٌ ، ومُبَشِّرٌ .
* والبِشْرُ : اسمُ جَبَلِ . قال الشاعر :
فَلَنْ تَشْرَبِى إلَّا بِرَنْقٍ وَلَنْ تَرَىْ * سَوَاماً وحَيّا فِى الْقُصَيْبَةِ فَالْبِشْرِ « 4 »
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 205 ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 359 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 311 ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 251 ) ؛ وتاج العروس ( بشر ) ؛ ولسان العرب ( بشر ) ؛ وبلا نسبة في مجمل اللغة ( 1 / 268 ) ؛ والمخصص ( 2 / 153 ) .
( 2 ) الرجز لدكين بن رجاء في لسان العرب ( بشر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( شجر ) ، ( أفق ) ، ( أسن ) ؛ وتاج العروس ( شجر ) ، ( أفق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 531 ) ؛ والمخصص ( 3 / 153 ، 12 / 17 ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بشر ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بشر ) ؛ وتاج العروس ( بشر ) .