ضَرُوبٌ لِهَامَاتِ الرِّجَالِ بسَيْفِه * إذا عَزَمَتْ وَسْطَ الشُّئُون شِفَارُها « 1 »
يكون على ذلك أيضًا ، وقد يَجُوزُ أن يكون أراد « إذا عَجَمَت وَسْط الشُّئون شِفَارُها » الشُّئُون ، أو مُجْتَمعُ الشُّئُونِ ، فاستعمله ظَرْفًا على وَجْهِه ، وحَذف المَفْعُول ؛ لأن حَذْفَ المَفْعُول كَثِيرٌ ، قال الفَارِسِىُّ : ويُقَوِّى ذَلِك قَوْلُ المَرَّار الأَسدىِّ :
فلا يَسْتَحْمِدُونَ الناسَ أمْرًا * ولكن ضَرْبَ مُجْتَمَعِ الشُّئُونِ « 2 »
وحكى عن ثعلب : وَسَطُ الشَّىءِ ووَسْطُهُ ، بالفَتْح والإِسْكان إذا كان مُصْمَتًا ، فأما إذا كان أجزاءً مخلَصَةً مُتَبَايِنَةً ، فهو وَسْطٌ بالإسْكَانِ لا غير .
وأَوْسَطُه كوَسَطٍ وهو اسم ، كأَفْكَلٍ وأزْمَلٍ ، وقوله :
شَهْمٌ إذا اجْتَمَع الكُمَاة وأُلْجِمَت * أَفْوَاقُها بأواسِطِ الأوتارِ « 3 »
فقد يكون جَمْع أوسَط ، وقد يَجُوز أن يكون جَمَعَ واسِطًا على وَوَاسِطَ [ فاجتمعت ] واوان ، فهمز الأولى .
* ووَسَطَ الشىءَ وتَوَسَّطَه : صارَ في وَسَطِه ، قال غَيْلان بن حُرَيث :
وقَدْ وَسَطْتُ مالِكًا وحَنْظَلا « 4 »
* ووَسَّطَ الشىءَ وتَوَسَّطه : صارَ في وَسَطِه .
* ووُسُوط الشَّمْسِ : تَوَسُّطُها السماء .
* وواسِطُ الرَّحْلِ وواسِطَتُه ، الأخيرة عن اللحيانىِّ : ما بين القادِمَة والآخِرة .
* وواسِطَة القِلادةِ : الدُّرَّة التي في وَسَطها ، وهي أَنْفَسُ خَرَزِها .
فأما قولُ الأعرابىِّ للحسن : عَلِّمْنِى دِينًا وَسُوطًا ، لا ذاهِبًا فُرُوطًا ، ولا ساقِطًا سُقُوطًا ، فإن الوَسُوطَ هنا المُتَوَسط بين الغَالِى والتّالِى ، ألا تَرَاه قال : لا ذاهِبًا فُرُوطًا ، أي : ليس بِغَالٍ ، ولا ساقِطًا سُقُوطًا ، أي : لَيْسَ بتالٍ ، وهو أحسن الأديان ، ألا ترى إلى
قَوْلِ عَلِىٍّ رَضِى اللَّه عنه : خَيْرُ النَّاسِ هذا النمط الأوسَطُ يلحق بهم التَّالى ويرجعُ إليهم الغَالِى .
قال الحَسَنُ للأعرابىِّ : خير الأُمُورِ أَوْساطُها .
أي : إن ما كان من الأمُور مُتَوَسِّطًا بين طَرَفَيْه ، فهو أَشْرَف أشخاص نوعه .
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 83 ؛ وللهذلى في لسان العرب ( وسط ) .
( 2 ) البيت للمرّار الأسدي في لسان العرب ( وسط ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( وسط ) . وفيه :( . . . وأُلهِمَتْ * أفواهها . . . )مكان( . . . وألجمت * أفواقها . . . ). ( 4 ) الرجز لغيلان بن حريث في لسان العرب ( وسط ) ؛ وبلا نسبة في أساس البلاغة ( وسط ) . وبعده :صُيَّابها والعَدَدَ المُجَلْجِلا.