عَفَتْ وعُهُودُها مُتَقادِماتٌ * وقد يُسْفِى بك العَهْدُ القديمُ « 1 »
كذا رواه أبو عَمْرو ، وغيره يَرْويه
« . . . يَبْقَى لك . . . »
. * والسَّفاءُ : انْقِطَاعُ لَبَن النَّاقة ، قال :
وما هِىَ إلا أن تُقَرِّبَ وَصْلَها * قَلَائِصُ في أَلْبَانِهِنَّ سَفاءُ « 2 »
* وسَفِينٌ وسُفَيْن : اسْمٌ ، وإنما قضينا على مجهول هذا الباب بالياء لكونها لامًا .
مقلوبه :
سيف
* السَّيْف : الذي يُضْرَبُ به ، والجمع أَسْيَافٌ وأَسْيُفٌ ، عن اللحيانىِّ .
[ لم يزد على ذلك شيئًا ، وعندي أن معناه كنت أَسْيَف منه ] .
* واسْتَافَ القومُ ، وتَسَايَفُوا : تَضَارَبُوا بالسُّيُوف .
وقال ابنُ جِنِّى : اسْتَافُوا تناوَلُوا السُّيُوف كقولك : امْتَشقُوا سُيُوفَهُم ، وامْتَخَطُوها ، قال :
فأما تَفْسِيرُ أَهْلِ اللُّغَة أن اسْتافَ القومُ ، في معنى تَسَايَفُوا ، فَتفسِيره على المعنى كعادتهم في أمثال ذلك ، ألا تَرَاهُم قالوا في قول اللَّه سبحانه :
مِنْ ماءٍ دافِقٍ
[ الطارق : 6 ] . أنه بمعنى مَدْفُوق ، فهذا لعمري معناه ، غير أن طريق الصَّنْعَة فيه أنه ذو دَفْق ، حكاه الأصمعي عنهم ، من قَوْلِهم : ناقةٌ ضارِبٌ إذا ضُرِبت ، وتَفْسِيره أنها ذات ضَرب ، أي : ضُرِبت ، وكذلك قوله تعالى :
لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ
[ هود : 43 ] . أي لا ذا عِصْمةٍ . وذُو العِصْمة يكون مَفْعُولًا ، كما يكون فاعِلًا ، فمن هنا قيل : إن معناه لا مَعْصوم .
* ورِيحٌ مِسْيافٌ : تَقْطَعُ كالسَّيْف ، قال :
ألا مَنْ لقَبْرٍ لا يزال بثُجَّةٍ * شمال ومِسْياف العَشِىِّ جَنُوب « 3 »
* وبُرْدٌ مُسَيَّفٌ : فيه كصُوَر السيوف .
* ورجلٌ سَيْفانٌ : طويل مَمْشُوقٌ كالسَّيْفِ ، والأنثى سَيْفَانة .
* والسَّيْفُ بفَتْح السين : سَيْبُ الفَرَس .
هامش
( 1 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 670 ؛ ولسان العرب ( سفا ) ؛ وتاج العروس ( سفى ) .
( 2 ) البيت لعُتَىّ العُقَيْلىّ في كتاب الجيم ( 2 / 108 ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( سفى ) ؛ ولسان العرب ( سفا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 94 ) .
ويروى شطره الأول :فلا وصل إلا أن تُقَرِّبَ بيننا. ويروى أيضًا :فيا بعد ذاك الوصل إن لم تدانه. ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( هجج ) ، ( سيف ) ؛ والمخصص ( 6 / 8 ) ؛ وتاج العروس ( هجج ) ، ( سيف ) .
وفيه : ( تَهُجُّه ) مكان ( بثُجَّةٍ ) .