حَىِّ الهِدَمْلَةَ من ذاتِ المَواعِيس * فالْحِنوُ أَصْبَحَ قَفْرًا غَيْرَ مَأُنُوسِ « 1 »
* وجارِيةٌ آنِسَةٌ : طَيِّبَةُ الحَدِيث ، قال النابِغَةُ الجَعْدِىُّ :
بآنِسَةٍ غيرِ أُنْسِ القِرافْ * تُخَلِّطُ باللِّينِ منها شِماسا « 2 »
وكذلك أَنُوسٌ ، والجمع أُنُسٌ ، قال :
أُنُسٌ إذا ما جِئْتَها بِبُيُوتِها * شُمُسٌ إذا دَاعى السِّبابِ دَعاها
جُعِلَتْ لَهُنَّ مَلَاحِفٌ قَصَبِيَّةٌ * يُعْجِلْنَها بالعَطِّ قَبْلَ بِلاها « 3 »
يصف بَيْضَ نَعَامٍ ، والمَلَاحِفُ القَصَبِيَّة : يعنى بها ما على الأَفْرُخ من غِرْقِئِ البَيْض .
* وما بها أَنِيسٌ ، أي : أَحَدٌ .
* والأُنُسُ الجمع .
* وآنَسَ الشىءَ : أَحَسَّه .
* وآنَسَ الشَّخْصَ ، واسْتَأْنَسَهُ : رَآه ونَظَر إليه ، أنشد ابن الأعرابىِّ :
بعَيْنَىَّ لم تَسْتَأْنِسا يوم غُبْرَةٍ * ولم تَرِدَا جَوَّ العراق فَثَرْمَدَا « 4 »
* وآنَسَ الشىءَ : عَلِمَه .
وقوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا
[ النور : 27 ] . قال الزجاج : معنى
تَسْتَأْنِسُوا
في اللغة تَسْتَأْذِنوا ، وكذلك جاء في التفسير ، والاستئذان : الاستعلام ، تستعلموا : أيريد أهلها أن تدخلوا أم لا ؟
* والإِيناسُ : اليَقِينُ ، قال :
فإن أتاكَ امْرُؤٌ يَسْعَى بكِذْبَتِهِ * فانْظُرْ فإنَّ اطِّلَاعًا قَبْلَ إيناسِ « 5 »
الاطّلاعُ : النَّظَرُ .
* وتَأنَّسَ البازِى : جَلَّى بطَرْفِه .
* ومَأْنُوسَةُ ، والمَأْنُوسَةُ ، جميعًا : النارُ . ولا أعْرِفُ لها فِعْلًا ، فأما آنَسْتُ ، فإنما حَظّ
هامش
( 1 ) البيت لجرير في ديوانه ص 125 ؛ ولسان العرب ( أنس ) ، ( حنا ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 204 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 88 ، 6 / 529 ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) ، ( وعس ) ، ( حنا ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 140 ) .
( 2 ) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه ص 78 ؛ ولسان العرب ( أنس ) ، ( شمس ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 4 / 6 ) .
( 3 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( أنس ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( غبر ) ، ( أنس ) ؛ وتاج العروس ( غبر ) .
( 5 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أنس ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) ؛ وفيه : ( غير إيناس ) مكان ( قبل إيناس ) .