* والسِّلامُ والسَّلِمُ : الحجارةُ ، واحِدِتُها سَلِمَة .
* واسْتَلَمَ الحَجَرَ واسْتَلأَمَهُ : قَبَّلَهُ أو اعْتَنَقَهُ ، وليْسَ أصْلُه الهمْز . وله نظائر قد أَحْصَيْتُهَا في الكتاب المخصَّص ، قال سيبويه : اسْتَلَمَ من السَّلام لا يدل على معنى الاتِّخاذ ، وقول العجَّاج :
بين الصَّفا والكَعْبَةِ المُسَلَّم « 1 »
قيل في تفسيره : أرادَ المُسْتلَم كأنه بَنَى فِعْلَه على فَعَّلَ .
* وسُلَامَى : عِظامُ أصابع اليَدِ والقَدَمِ ، وسُلَامَى البعيرِ : عظامُ فِرْسِنِه ، قال ابن الأعرابىِّ : السُّلَامَى : عِظامٌ صِغَارٌ على طُولِ الإِصْبَعِ ، أو قريبٌ منها ، في كل يَد ورجْل أربعُ سُلَامَيَاتٍ أو ثلاثٌ .
* والسَّليمُ من الفَرَسِ : ما بين الأشْعَر وبين الصَّحْن من حافِره .
* والأُسَيْلِمُ : عِرْق في اليَد ، لم يأت إلا مُصَغَّرًا .
* السُّلَّمُ : الدَّرجَةُ والمِرْفاةُ ، يُذَكر ويؤنث ، قال ابن مُقْبِل :
لَا تُحْرِزُ المَرْءَ أحْجَاءُ البِلادِ ولا * تُبْنَى له في السَّمواتِ السَّلاليمُ « 2 »
احْتاجَ فزاد الياء .
* وسَلْمى : أحَدُ جَبَلَىْ طَيِّئٍ .
* والسُّلَامَى : الجَنُوبُ من الرِّياح ، قال ابنُ هَرْمَةَ :
مَرَتْهُ السُّلامَى فاسْتَهَلَّ ولم تكُنْ * لِتَنْهَضَ إلا بالنُّعامَى حَوامِلُهْ « 3 »
* وأبو سَلْمان : ضَربٌ من الوَزَغِ والجِعْلَانِ .
* وسَلامَانُ : ماءٌ لِبَنى شيْبَانَ . وبنُو سَلِمَةَ : بَطنٌ من الأنْصارِ .
* وسَلَامانُ : بطنٌ في الأزْدِ وقُضَاعَةَ وطَيِّئٍ وقيْسِ عَيْلانَ .
* وبنو سُلَيْمَةَ : بَطَنٌ من الأَزْدِ .
* وبنو سَلِيمَة : من عَبد القَيْس ، قال سيبَوَيْه : النَّسبُ إلى سَلِيمَةَ سَلِيمىٌّ ، نادِرٌ .
* وسَلُّومُ : اسمُ مُرادٍ .
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 455 ) ؛ ولسان العرب ( سلم ) ؛ وتاج العروس ( سلم ) .
( 2 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 273 ؛ ولسان العرب ( سلم ) ، ( حجا ) ، ( عنا ) . وفيه : ( لا تمنع ) مكان ( لا تحرز ) .
( 3 ) البيت لابن هرمة في ديوانه ص 188 ؛ ولسان العرب ( سلم ) ؛ وتاج العروس ( سلم ) .