الحجازِ يُسَمُّونَه الخُطْفَة . قال أبو حنيفَةَ : وسذَابُ البرِّ هذا الذي يُقال لَهُ الحزَىَ وهو نَبْتٌ :
والسُّذْبَةُ : وعاءٌ ، وهو دَخيلٌ .
مقلوبه :
بسذ
* البَسْذُ : ضربٌ معروفٌ من الخرز .
السين والراء واللام
سرل
* السَّراويلُ : فارِسىٌ مُعرَّبٌ ، يُذكَّرُ ويُؤَنَّث ، ولم يعرف الأصمعىُّ فيها إلا التأنيث قال الشاعر :
أَرَدْتُ لِكَيْما يَعْلَمَ النَّاسُ أنَّها * سَراويلُ قَيْسٍ والوُفُودُ شُهودُ
وألا يَقُولُوا غاب قيسٌ وهذه * سَراوِيلُ عادِىٍّ نَمَتْهُ ثَمُودُ « 1 »
بَلَغَنا أنَّ قَيْساً طاوَلَ رُومياً بين يَدَى مُعاويَةَ أو غيرِه من الأُمراءِ فتجرَّد قيسٌ من سَراوِيله وألقاها إلى الرُّومِىِّ فَفَضَلَت عنْه ، فَعَل ذلك بين يدي مُعاويَةَ ، فقَال هذين البيْتَيْن يعْتَذِرُ من إلقاء سَراوِيله في المشْهد المجموع
، والجمعُ سَراوِيلات . قال سيبويه : ولا يُكَسَّر لأنَّه لو كُسِّر لم يرجع إلا إلى لفْظِ الواحدِ فتُرِكَ . وقد قيلَ : سَراويل جمعٌ واحِدُه سِرْوالة ، قال :
عليه من اللُّؤْمِ سِرْوالةٌ * فليس يَرِقُّ لمُسْتَعْطِفِ « 2 »
* وسَرْوَلَهُ فَتَسَرْوَل : أَلْبَسَه إيَّاها فلَبِسَها . وطائِرٌ مُسَرْولٌ ألْبَسَ رِيشُه ساقَيْهِ . والسَّراوِينُ :
السَّراويلُ ، زعَم يعقوب أن النُّونَ فيها بَدَلٌ من اللام .
مقلوبه :
رسل
* الرَّسَلُ : القَطِيعُ من كل شىءٍ ، والجمع أرسال ، والرَّسَل : الإِبِلُ ، هكذاه حكاه أبو عبيد من غير أن يَصِفَها بِشىءٍ ، قال الأعْشَى :
يَسْقِى دِياراً لها قد أصْبَحَتْ غَرَضاً * زَوْراً تَجانَفَ عنها القَوْدُ والرَّسَلُ « 3 »
* والرَّسَلُ : قَطِيعٌ بعد قطيعٍ .
هامش
( 1 ) البيتان لقيس بن عبادة في لسان العرب ( سرل ) . والثاني منهما لقيس بن عبادة في تاج العروس ( سرول ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 17 / 15 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سرل ) ؛ وتاج العروس ( سرول ) .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 109 ؛ ولسان العرب ( زور ) ، ( رسل ) ؛ وتاج العروس ( زور ) ، ( رسل ) ؛ وفيه :
( رياضا ) مكان ( ديارًا ) .