بَغِيًّا
[ مريم : 20 ] . أي ولا قُرِبْتُ على غير حَدِّ التَّزَوُّجِ .
* وماسَّ الشَّىءُ الشَّىءَ مُمَاسَّةً ومِسَاساً : لَقِيَهُ بذاتِه .
* وتماسَّ الجِرْمَانِ : مَسَّ أحدُهما الآخرَ . وحكَى ابنُ جِنِّى : أمَسَّه إياه ، فعدّاه إلى مفعولين كما ترى . وحكى بعضُ أهلِ اللغةِ ؛ فَرَسٌ مُمَسٌّ بِتَحْجِيلٍ ، أراد مُمَسٌّ تحجيلًا ، واعتقدُوا زيادة الباء كَزِيادتها في قراءةِ من قرأ : « يُذْهِبُ بالأبصارِ » [ النور : 43 ] ، و « تُنْبِت بالدُّهْن » [ المؤمنون : 20 ] من تذكِرةِ أبى علىٍّ .
* ورَحِمٌ ماسَّةٌ : قريبةٌ .
* وَوَجَدَ مَسَّ الحُمَّى ، أي رَسَّها وَبَدْأَها قبل أن تأخُذَه وتَظْهَرَ .
* والمَسُّ : الجُنُونُ .
* ورَجلٌ مَمْسُوسٌ : به مَسٌّ .
* وماءٌ مَسُوسٌ : تناولَتْه الأيدي ، فهو على هذا في معنى مفعولٍ ، كأنَّه مُسَّ حين تُنُووِل باليد ، وقيلَ : هو الذي إذا مَسَّ الغُلَّةَ ذهب بها ، قال :
لو كُنْتَ ماءً كُنتَ لا * عَذْبَ المَذَاقِ ولا مَسُوسا « 1 »
فهو على هذا فَعُولٌ في معنى فاعلٍ .
* ورِيقَةٌ مَسُوسٌ ( عن ابن الأعرابي ) : تَذْهَبُ بالعَطَشِ ، وأنشد :
يا حَبَّذا رِيقَتُكِ المَسُوسُ * إِذْ أَنْتِ خَوْدٌ بَادِنٌ شَمُوسُ « 2 »
وقال أبو حنيفة : كَلأٌ مَسُوسٌ : نَامٍ في الرّاعيَةِ ناجعٌ فيها .
* والمَسُوسُ : التِّرْياقُ ، قال كُثَيِّرٌ :
فقد أصْبَحَ الرَّاضونَ إذا أَنْتُم بِها * مَسُوسُ البلادِ يَشْتكُونَ وَبَالَها « 3 »
* وماء مَسُوسٌ : زُعاقٌ يُحْرِقُ كلَّ شىءٍ بِمُلُوحَتِهِ ، وكذلك الجمع .
* ومَسَّ المرأَةَ وماسَّها : أتاها . ولا مَسَاسَ ، أي لا تَمَسَّنى . ولا مِسَاسَ ، أي لا مُمَاسَّة ،
هامش
( 1 ) البيت لذي الإصبع العدواني في ديوانه ص 44 ؛ ولسان العرب ( مسس ) ؛ وتاج العروس ( مسس ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 7 / 208 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1252 ؛ والمخصص ( 9 / 138 ، 16 / 148 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 324 ) ؛ وأساس البلاغة ( مسس ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( مسس ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 324 ) ؛ وتاج العروس ( مسس ) .
( 3 ) البيت لكثير في ديوانه ص 75 ؛ ولسان العرب ( مسس ) ؛ وتاج العروس ( مسس ) .