مناسِبٌ للاسمِ ، لأن الهاء تَدْخلُ في مؤنَّثِه .
وقد أَسْدَسَ .
* والسُّدُوسُ : الطَّيْلَسانُ ، وقيل : هو الأخْضَرُ منها ، قال الأَفْوَهُ :
واللَّيْلُ كالدَّأماءِ مُستَشْعِرٌ * من دُونِه لَوْناً كَلَوْنِ السُّدُوسْ « 1 »
* والسَّدوسُ : النِّيلَنْج .
* وسَدُوسُ ، وسُدُوسُ : قبيلتانِ ، سَدُوسٌ في بنى ذُهْلِ بن شَيبَان ، وسُدوسٌ في طيىءٍ .
قال سيبويه : يكون للقبيلةِ والحَىِّ ، فإن قُلْتَ وَلَدُ سَدوسٍ كذا أو من بَنِى سَدُوسٍ ، فهو للأبِ خاصَّةً ، وأنشد ثعلبٌ :
بَنِى سَدُوسٍ زَتِّتُوا بنَاتِكُمْ * إنَّ بنات الحىِّ بالتَزَتُّتِ « 2 »
والرِّواية :
بَنِى تميمٍ زَهْنِعُوا فَتَاتَكُم
، وهو أَوفَقُ لقَوْلِه :
إنّ فَتاةَ الحَىِّ . . .
. مقلوبه :
دسس
* الدَّسُّ : إدخالُ الشئ من تحتٍ . دسَّه يَدُسُّهُ دَسّا ، فانْدَسَّ ، ودَسَّسَهُ ودَسَّاهُ ، الأخيرةُ على البَدَلِ كراهيةَ التَّضْعيفِ ، وفي التنزيل :
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها
[ الشمس : 9 ، 10 ] يقول : أفْلحَ من جَعلَ نفْسَه زكِيَّةً مؤمِنَةً ، وخابَ من دسَّسَها في أَهْلِ الخير وليس منهم ، وقيل :
دَسَّاها
: جعَلها خسِيسةً قليلةً بالعَملِ الخَبِيثِ .
* والدَّسِيسُ من تَدُسُّهُ ليَأْتِيَكَ بالأخبارِ ، وقيل : الدَّسِيسُ : شبيةٌ بالمتَجسِّسِ .
* ودَسَّ البعيرَ يَدُسُّه دَسّا : لم يُبالِغْ في هَنْئِه ، وفي المَثَلٍ : « الهِنَاءُ بالدَّسِّ » .
* ودُسَّ البعيرُ : وَرِمَت مَساعِرُه ، وهي أرفَاغُه وآباطُه .
* والدّسَّاسَةُ : حيَّةٌ صمَّاءُ تحت التُّرابِ ، وقيل : هي شَحْمةُ الأرضِ .
* والدّسَّاسُ : حيَّة أَحمرُ مُحَدَّدُ الطَّرَفَيْن ، وقال ابن دُرَيْد : هو ضَرْبٌ من الحيَّاتِ ، لم يُحَلِّهِ .
هامش
( 1 ) البيت للأفوه الأودي في ديوانه ص 16 ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 220 ) ؛ ولسان العرب ( سدس ) ، ( دأم ) ؛ وتاج العروس ( دأم ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 2 / 316 ) ؛ والمخصص ( 10 / 16 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 302 ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في كتاب العين ( 2 / 279 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 6 ) ؛ والمخصص ( 4 / 54 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 268 ، 13 / 159 ) ؛ ولسان العرب ( زتت ) ، ( سدس ) ، ( زهنع ) ؛ وتاج العروس ( زتت ) ، ( زهنع ) . وفيه :( . . . زهنعوا نساءكم )مكان( . . . زتِّتوا بناتكم ).