قَعَدْتُ له في سَدِّ نَقْضٍ مُعَوَّدٍ * كذلك في صحَراءِ جِذْمٌ دَرِينُها « 1 »
أي : جعلتُه سُتْرةً لي من أن يَرانى ، وقوله : جذْمٌ دَرِينُها ، أي : قديمٌ ، لأن الجِذْمَ الأصلُ ، ولا أَقْدَمَ من الأصْلِ ، وجَعَلَه صِفَةً إذا كانَ في معنى الصِّفة ، والدَّرِينُ من النَّباتِ :
الذي قد أَتَى عليه عامٌ .
* والمُسَدُّ : موضِعٌ بمكَّةَ عِنْد بُستانِ ابن عامرٍ ، وقيل : هو موضِعٌ بقُرْبٍ من مكَّة ، قال أبو ذُؤَيب :
أَلْفَيْتُ أغْلَبَ من أُسْدِ المُسَدِّ جدي * دَ النَّابِ أَخْذَتُهُ عَقْرٌ فَتَطْرِيحُ « 2 »
* وسُدُّ : قريةٌ باليَمنِ .
ومما ضوعف من فائه ولامه
سدس
* سِتَّةٌ وسِتٌّ : أصْلُها سِدْسَةٌ وسِدْسٌ ، قلَبُوا السِّينَ الأخيرةَ تاءً لِتَقْرُبَ من الدَّال التي قبلَها ، وهي معَ ذلك حرفٌ مهموسٌ ، كما أنّ السِّين مهموسَةٌ ، فصار التَّقْديرُ سِدْتٌ ، فلَمَّا اجْتمعتِ الدَّالُ والتَّاءُ وتقاربتَا أبدلوا الدّالَ تاءً لتُوَافِقَها في الهَمْسِ ، ثم أُدغِمتِ التَّاءُ في التَّاءِ فصَارتْ سِتٌّ كما ترى ، فالتَّغييرُ الأولُ للتَّقْريب من غير إدغامٍ والثاني للإِدغامِ .
* وسِتُّونَ من العَشَرات مُشْتقٌّ مِنهُ ، حكى سيبَوَيْهِ : وُلِدَ له سِتُّونَ عاماً أي وُلِدَ ( له ) الأولَادُ .
* والسُّدْس : جزءٌ من ستة ، والجمعُ أسْداسٌ . وسَدَسَ القَومَ يَسْدُسُهُم سَدْساً : أخذ سُدُسَ أموالِهم . وسَدَسَهُم يَسْدِسُهُم : صَارَ لهم سادِساً .
* وأسْدَسُوا : صاروا سِتّةً .
* والمُسَدَّسُ من العروضِ : الذي يُبْنِى على سِتَّةِ أجزاءٍ .
* والسِّدْس : من الوِرْدِ بعد الْخِمْسِ ، وقيل : هو بعد سِتّةِ أيامٍ وخمسِ ليالٍ ، والجمع أسْداسٌ .
* والسَّدِيسُ : السِنُّ التي بعد الرَّبَاعِيَّةِ . والسَّدِيسُ ، والسَّدَسُ من الإِبِلِ والغَنَمِ : المُلْقِى سَدِيسَهُ ، وكذلك الأنثَى ، والجمع سُدُسٌ . قال سيبويه : كسَّرُوهُ تكسيرَ الأسماءِ ، لأنَّه
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سدد ) ؛ وتاج العروس ( سدد ) .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( سدد ) ، ( عفر ) ؛ وتاج العروس ( سدد ) ، ( عفر ) ؛ وأساس البلاغة ( طرح ) .