وقيل : الصَّابُ : شجرٌ مُرٌّ ، واحدته صَابةٌ ، وقيل : هو عُصَارةُ الصَّبْر ، قال ابن جِنِّىِ :
عَيْنُ الصَّابِ واوٌ قياساً واشتقاقاً ، أما القياسُ فلأنها عينٌ ، والأكثرُ أن تكونَ واواً ، وأما الاشتقاقُ فلأَنَّ الصَّابَ شجرٌ إذا أصَابَ العَيْنَ حَلَبَها ، وهو أَيْضًا شجرٌ إذا شُقَّ سالَ منه الماءُ ، وكلاهما في معنى صابَ يَصُوبُ إذا انْحدرَ .
* والصُّوبَةُ : الجَماعة من الطّعامِ . والصُّوبَةُ : الكُدْسُ من الحِنْطَةِ والتَّمْرِ وغيرِهما ، وقيل : كلُّ مُجْتَمِعٍ صُوبَةٌ ، عن كُراعٍ ، وحكى اللحيانىُّ عن أبي الدِّينارِ الأعرابىِّ : دخَلْت فإذا الدَّنانيرُ صُوبَةٌ بين يَدَيْهِ ، أي : كُدْسٌ مجتَمِع ، ومن رَواهُ « فإذا الدِّينارُ » ذَهَبَ بالدِّينَارِ إلى منى الجِنْسِ ؛ لأن الدينارَ الواحدَ لا يكون صُوبَةً .
* والصَّوْبُ : لَقبٌ لرَجلٍ من العربِ ، وهو أبو قبيلةٍ منهم . وبَنُو الصَّوْبِ : قبيلةٌ من بَكْرِ بن وائلٍ .
* وصَوْبَةُ : فَرسُ عباس بن مِرْداس . وصَوْبَةُ أيضاً : فَرَسُ بَنِى سَدُوسٍ .
مقلوبه :
بصو
* ما في الرّمَادِ بَصْوَةٌ ، أي : شَرَرَةٌ ولا جَمْرة . وبَصْوَةُ : اسمُ موضعٍ ، قال أوس بن حَجَر :
مِنْ ماءِ بَصْوَةَ يَوْماً وهْو مَجْهورُ « 1 »
مقلوبه :
وصب
* الوَصَبُ : الوَجَعُ والمَرَضُ ، والجمعُ أَوْصابٌ . وصَبَ وَصَباً ، وتَوصَّبَ ، ووُصِّبَ ، وأُوصِبَ ، ورَجُلٌ وَصِبٌ من قَوْمٍ وَصَابَى ووَصَابٍ ، وأَوْصَبَهُ الدَّاءُ وأوصَبَ عليه : ثَابَرَ .
ووَصَبَ وُصُوباً وَأَوْصَبَ : دام وثَبَتَ ، وفي التنزيل :
وَلَهُ الدِّينُ واصِباً
[ النحل : 52 ] وفيه :
عَذابٌ واصِبٌ
[ الصافات : 9 ] أي دائم ثابت ، وقيل : مُوجِع ، قال مُلَيْحٌ :
تَنَبَّهْ لِبَرْقٍ آخِرَ الليلِ مُوصِبٍ * رَفِيعِ السَّنَا يَبْدُو لَنا ثم يَنْضُبُ « 2 »
أي دائمٍ ، وقال أبو حنيفة : وَصَبَ الشَّحمُ : دام ، وهو محمولٌ على ذلك .
هامش
( 4 / 471 ، 474 ) ؛ وأساس البلاغة ( ذبح ) ؛ وللهذلى في تاج العروس ( صوب ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ذبح ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 247 ، 327 ) ؛ وتاج العروس ( ذبح ) ؛ ويروى الصدر :نام الخَلىُّ وبتُّ الليل مشتجراً. ( 1 ) الشطر لأوس بن حجر في لسان العرب ( بصا ) .
( 2 ) البيت لمليح بن الحكم الهذلي في لسان العرب ( وصب ) ؛ وتاج العروس ( وصب ) .