وفَتَنها ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :
لَعَمْرُكَ لا أَدْنُو لأمْرِ دَنِيَّةٍ * ولا أتَصَبَّى آصِراتِ خَليلِ « 1 »
قال ثعلب : لا أَتَصَبَّى : لا أَطلبْ خديعَةَ حُرْمَةِ خليلٍ ولا أدعوها إلى الصِّبَا ، والآصراتُ : الممسكاتُ الثَّوابِتُ كإصَارِ الْبيْتِ ، وهو الحبْلُ من حبالِ الخِباء ، وصَبَتِ النخلةُ تصْبُو : مالتْ إلى الفُحَّالِ البعيدِ منها .
* وصَبَت الراعيةُ تصْبُو صُبُوًا : أمالتْ رأسَها فوضعَتْهُ في المرعَى .
* وصَابَا رُمْحَه . أمالَه للطَّعْن ، قال الشاعر :
مُصَابِينَ خِرْصَانَ الوَشِيحِ كأنَّنَا * لأعدائِنا نُكْبٌ إذا الطَّعْنُ أَفْقَرا « 2 »
* والصَّبا : رِيحٌ تَسْتَقْبلُ البيتَ ، قيل : لأنها تَحِنُّ إلى البيت ، وقال ابن الأعرابىِّ : مَهَبُّ الصَّبا من مَطْلعِ الثُّريّا إلى بَناتِ نَعْشٍ ، من تَذْكِرة أبى علىٍّ ، تكونُ اسْماً وصِفةً ، وتثنيتُهُ صَبَوانِ وصَبَيانِ ، عن اللحيانىِّ ، والجمع صَبَواتٌ ، وأَصْبَاءٌ . وقدْ صَبَتْ تصْبُو صُبُوّا وصَباً .
* وصُبِىَ القومُ : أصابتْهُم الصَّبَا .
* وأصْبَوْا : أدخلوا في الصَّبا .
* والصَّبِىُّ : ناظِرُ العَيْن ، وعَزاهُ كُراع إلى العامّةِ .
* والصَّبِيَّانِ : جانِبا الرَّحْل . والصَّبِيَّانِ : طَرَفَا اللَّحْيَيْنِ من البعيرِ وغيره ، وقيل : هما الحَرْفانِ المُنْحِنيانِ من وَسَطِ اللَّحْيَيْنِ من ظاهرِهما ، قال ذو الرُّمةِ :
تُغَنَّيه من بين الصَّبِيَّيْنِ أُبْنَةٌ * نَهُومٌ إذا ما ارتدَّ فيها سَحِيلُها « 3 »
الأُبْنَةُ هاهُنَا : غَلْصَمَتُه . وقيل : الصَّبِىُّ : رأْسُ العَظْمِ الذي هو أسفلُ من شَحْمَتَىِ الأُذَنْينِ بِنَحْوٍ من ثلاثة أصَابع مَضْمومةً .
* وصَبِىُّ السَّيفِ : حدُّهُ ، وقيل : عَيْرُهُ الناتِئُ وَسَطه ، وكذلك السِّنانُ . والصَّبِىُّ : رأس القَدَمِ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أصر ) ، ( صبا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 234 ، 236 ) ؛ وتاج العروس ( أصر ) ، ( صبا ) .
( 2 ) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه ص 54 ؛ ولسان العرب ( صبا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 257 ) ؛ وكتاب الجيم ( 3 / 48 ) .
( 3 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 932 ؛ ولسان العرب ( أبن ) ، ( صبا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 504 ) ؛ وتاج العروس ( أبن ) .