وإنما حكَمْنا بأنَّ أَصْفاءً وصُفِيّا إنّما هو جَمْعُ صَفًا لا جَمْعُ صَفَاةٍ ، لأنَّ فَعَلَةً لا تُكَسَّر على فُعُول ، إنَّما ذلك لفَعْلَةٍ ، كبَدْرَةٍ وبُدُورٍ ، وكذلك أصْفَاءٌ جَمْعُ صَفاً لا صَفَاةٍ ، لأن فَعَلَةً لا تُجْمَعُ على أَفْعال . وهو الصَّفْواءُ كالشَّجْرَاءِ ، واحدتُها صَفَاةٌ ، وكذلك الصَّفْوان واحدَتُه صَفْوَانَةٌ ، وفي التنزيل :
كَمَثَلِ صَفْوانٍ
عَلَيْهِ تُرابٌ [ البقرة : 264 ] .
* وأصْفَى الحافِرُ : بَلَغَ الصَّفا فارْتَدَعَ .
* وأصْفَى الشاعرُ : انْقَطَعَ شِعْرُه .
* وأصْفَتِ الدَّجاجةُ : انْقطَعَ بَيْضُها .
* والصَّفا : اسمُ نَهْرٍ بعَيْنِه ، قال لَبِيدٌ يَصِفُ نَخلًا :
سُحُقٌ يُمتِّعُها الصَّفَا وَسَرِيُّهُ * عُمٌّ نَواعِمُ بينَهُنَّ كُرومُ « 1 »
* وصَفِىٌّ : اسْمُ أبى قَيْسِ بن الأَسْلَتِ السُّلَمِىِّ .
* وصَفْوانُ : اسمٌ .
مقلوبه :
صوف
* الصُّوفُ للغَنَم كالشَّعَرِ للمَعَزِ والوَبَرِ للإِبلِ ، والجمعُ أَصوافٌ ، وفي التنزيل :
وَمِنْ أَصْوافِها
وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها [ النحل : 80 ] . والواحدةُ من الصُّوفِ صُوفَةٌ ، وقد يقال :
الصُّوفُ للواحدةِ على تَسْمِيةِ الطائفة باسْمِ الجمعِ ، حكاه سِيبَوَيْهِ . وقولُه :
حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ * تَخْلِطُ بينَ وَبَرٍ وصوفِ « 2 »
قال ثعلبٌ ، قال ابنُ الأعرابىِّ : معنى قولِه : تَخْلِطُ بين وَبَرٍ وصُوفٍ أنها تُباعُ فَيُشْتَرى بها غَنَمٌ . وإبلٌ ، وقال الأصْمَعى : يقول : تُسْرِع في مَشيِها ، شَبَّه رَجْعَ يَدَيْها بقَوْسِ النَّدَّافِ الذي يَخْلِطُ بين الوَبَرِ والصُّوفِ .
* وكبْشٌ أَصْوَفُ ، وصَوِفٌ ، وصَائِفٌ ، وصَافٌ ، وصَافٍ ، الأخيرةُ مقلوبَةٌ ، وصُوفَانِىٌّ ، كلُّ ذلك : كثيرُ الصُّوفِ ، والأُنْثى صَافةٌ وصُوفَانةٌ .
* ولَمَةٌ صَافَةٌ يُشبِه شَعَرُها الصُّوفَ ، قال تأبَّطَ شَرّا :
هامش
( 1 ) البيت للبيد في ديوانه ص 120 ؛ ولسان العرب ( متع ) ، ( سحق ) ، ( عمم ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 16 ) ؛ وتاج العروس ( متع ) ، ( سحق ) ، ( عمم ) ، ( سرى ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حلب ) ، ( صفف ) ، ( صوف ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 84 ) ؛ وتاج العروس ( حلب ) ، ( صفف ) ، ( صوف ) ؛ وجمهرة اللغة ص 284 ، 327 .