* وقِدْحٌ مُصَلّى : مَضْبُوحٌ ، قال :
فلا تَعْجَلْ بأَمْرِكَ واسْتَدِمْهُ * فَمَا صَلَّى عَصَاهُ كَمُسْتَدِيمِ « 1 »
* والمِصْلاةُ : شَرَكٌ يُنْصَبُ للصَّيْدِ ،
وفي حديث أهلِ الشامِ : « إن للشَّيطانِ مَصَالِىَ وفُخُوخاً » « 2 »
، يَعْنِى ما يَصِيدُ به الناسُ .
* وصَلَيْتُه ، وصَلَّيتُ له : مَحَلْتُ به وأَوْقَعْتُه في هَلَكَةٍ من ذلك .
* والصَّلايةُ ، والصَّلاءةُ : مُدُقُّ الطِّيبِ ، قال سيبويه : هُمِزتْ ، ولَمْ يَكُ حرفُ العِلّةِ فيها طَرَفاً ، لأنهم جاءوا بالواحدِ على قَوْلِهم في الجَمْعِ صَلاءٌ ، كما قالوا : مَسْنِيَّةٌ ومَرْضِيَّةٌ حينَ جاءت على مَسْنِىّ ومَرْضِىّ ، وأما من قال : صَلَايةً فإنه لم يَجِئْ بالواحدِ على الصَّلاءِ .
* وصلَّيتُ الظَّهْرَ : ضَرَبْتُ صَلَاه أَوْ أصَبْتُهُ ، نادِرٌ ، وإنَّما حُكْمُه صَلَوْتُه ، كما تقُولُ هُذَيْلٌ .
مقلوبه :
لصي
* لَصَاهُ لَصْياً : عابَهُ وقَذَفَه ، قال :
عَفٌّ فَلا لاصٍ ولا مَلْصِىُّ « 3 »
والاسمُ اللَّصاةُ .
* واللَّاصِى : العَسَلُ ، وجمعُه لَوَاصٍ ، قال أُمَيّةُ بن أبي عائذٍ الهُذَلىُّ :
أَيّامَ أسْأَلُها النَّوالَ ووَعْدُها * كالرَّاحِ مَخْلوطاً بَطَعْمِ لَوَاصِى « 4 »
قال ابنُ جِنِّى : لامُ اللاصِى ياءٌ لقَوْلِهم : لَصَاهُ : إذا عابَه ، وكأنّهم سَمَّوْهُ به لتَعَلُّقِه بالشىءِ وتَدْنِيسِه ، كما قالوا فيه : نَطَفٌ ، وهو فَعَلٌ من النَّاطِفِ لِسَيلانِه وَتَدَبُّقِهِ وقال :
مَخْلُوطاً ، ذَهبَ به إلى الشَّرابِ . وقيل : اللَّصَا ، واللَّصاةُ : أن تَرْمِيَهُ بما فيه وما لَيْسَ فيه .
هامش
( 1 ) البيت لقيس بن زهير في لسان العرب ( دوم ) ، ( صلا ) ؛ وأساس البلاغة ( دوم ) ، ( عصى ) ؛ وتاج العروس ( دوم ) ، ( صلى ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عصا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 79 ، 12 / 238 ، 14 / 213 ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 155 ، 8 / 87 ) .
( 2 ) « ضعيف » : أخرجه ابن عساكر عن النعمان ، وانظر ضعيف الجامع ( ح 1962 ) .
( 3 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 492 ) ؛ ولسان العرب ( لصا ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 92 ، 7 / 155 ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 12 / 241 ) ؛ والمخصص ( 12 / 176 ) ؛ وتاج العروس ( لصا ) ؛ وقبله :إنِّى امرؤٌ عن جارتي كَفِىُّ. ( 4 ) البيت لأمية بن أبي عائذ الهذلي في لسان العرب ( لصا ) ؛ وكتاب الجيم ( 3 / 200 ) ؛ وتاج العروس ( لصا ) .