مقلوبه :
صير
* صارَ الأمرُ إلى كذا صَيْراً ، ومَصِيراً ، وصَيْرُورةً . وصَيَّره إليه وأَصارَهُ . وفي كلام عُمَيْلَةً الفَزَارِىِّ لِعَمِّهِ وهو ابنُ عَنْقَاء الفَزَارِىُّ : ما الذي أصَارَكَ إلى ما أرى يا عَمُّ ؟ قال :
بُخْلُكَ بِمالِكَ ، وبُخْلُ غيرِكَ من أمثالِكَ ، وَصَوْنِى أنا وَجْهِى عن تساؤُلهم وتساؤُلِكَ ، كان من أفضالِ عُمَيْلةَ على عَمِّه ما قد ذكَره أبو تَمّامٍ في كِتابِه المَوْسُومِ بالحَماسةِ .
* والمَصِيرُ : الموضعُ الذي تَصِيرُ إليه المياهُ . والصِّيرُ : الماءُ يَحْضُره الناسُ . وصارَهُ الناسُ :
حَضَروهُ ، ومنه قولُ الأعشى :
بما قدْ تَربَّعَ رَوْضُ القَطا * ورَوْضَ التَّناضُبِ حتَّى تَصِيرَا « 1 »
* وصِيرُ الأَمْرِ : مُنْتهاهُ وما صِيرَ إليه . وأنا على صِيرٍ من أمْرِ كذا ، أي : على ناحيةٍ منه . وأنا على صِيرٍ من حاجَتِى ، أي شَرفٍ منها وطَرفٍ .
* وصَيُّورُ الشىءِ : آخِرُه ومُنْتهاهُ ، كصِيرِهِ . وما له صَيُّورٌ ، أي : عَقْلٌ . ووَقَعَ في أُمِّ صَيُّورٍ ، أي : في أمْرٍ ليس له مَنْفَذٌ ، وأَصْلُه الهَضْبَة التي لا مَنْفَذَ لها ، كذا حكاه يَعْقوبُ ، في الأَلفاظِ ، والأسبَقُ صَيُّورٌ . والصَيُّورُ والصَّائِرةُ : المَطَرُ والكَلأُ .
* والصِّيرُ : شَقُّ البابِ ،
يُرْوَى أنّ رَجُلًا اطَّلَع من صِيرٍ في بابِ النبىِّ صلى اللّه عليه وسلم .
و
في الحديث : « من صَيَّرَ فَفُقِئَتْ عَيْنُه فهي هَدَرٌ » « 2 » .
* والصِّير : شِبْهُ الصَّحْناةِ ، وقيل : هو الصَّحْنَاةُ نَفْسُه ،
يُرْوى أنّ رَجُلًا مرَّ بِعَبْدِ اللَّهِ بن سالمٍ ومعه صِيرٌ ، فلَعِقَ منه ، ثم سأَلَ : كَيْفَ يُباعُ .
* والصِّيرُ : السُّمَيْكاتُ المَمْلوحةُ التي تُعْمَلُ منها الصَّحْنَاةُ ، عن كُراع .
* وصِرْتُ الشىءَ : قَطَّعْتُه وشَقَقْتُه .
* وصارَ وجْهَهُ يَصِيرُهُ ، أَقْبَلَ به ، وفي قراءةِ عبد اللَّه بن مَسْعُودٍ وأبى جَعْفرٍ المَدَنِىِّ فصِرْهنّ إليك [ البقرة : 260 ] بالكَسْر ، أي : قَطِّعْهُنَّ وشَقِّقْهُنَّ ، وقيل : وَجِّهْهُنَّ .
* وصِرْتُ عُنُقَه : لَوَيْتُها .
* وتَصَيَّرَ إياه : نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ .
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 143 ؛ ولسان العرب ( صير ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 231 ) ؛ وتاج العروس ( صير ) .
( 2 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 3 / 66 ) بلفظ : « من اطلع من صير باب فقد دمر » ، وأصله في الصحيحين .